钓鱼有几种说法
也叫垂钓，垂钓活动最早出现于原始社会旧石器时代，至今已有数千年的历史。陕西西安半坡出土的骨质鱼钩，距今大约六千年，是我国发现得最早的垂钓文物。此外，在全国各地的新石器时代文化中，如大汶口文化遗址、黑龙江的宁安遗址、河北唐山市的大城山遗址、内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨质鱼钩。这时的鱼钩主要分为倒刺式与无倒刺式两种。可见，当时内陆地区淡水水域钓鱼活动不仅十分普遍，而且已有较高的技术水平。
古代人打仗，为什么不将城墙外的地修成斜坡
题主突然冒出了这个想法，并不奇怪，但让豹眼惊奇的是那一千多个回答。
豹眼仔细看了那些回答，感到忒好玩，如鲠在喉，不吐不快。
城墙干嘛来用的？难道是为了方便交通吗？是为了旅游的需要，专门建筑的奇景吗？
豹眼注意到许多回答，洋洋洒洒几千言，引经据典，谈到了城墙的鼻祖、兵法、典故、古今中外城墙的样式等等等等。
豹眼也脑洞大开一下，上点干货吧。
据360百科的介绍：
城墙，古代军事防御设施，由墙体和其它辅助军事设施构成的军事防线。
360百科还介绍了许多，豹眼很扎实地恶补了一下，但感觉毫无生趣，实在是无兴趣多说。
不管它是广义的还是狭义的，不管是内城还是外垣，也不管是皇城、王宫，还是民居，无非是用来防御的。皇帝怕，百姓怕盗贼，仅此而已。
根据题主的问题，修一斜坡，越陡越好，试问一下：还有比90度的斜坡更陡的吗？
难道修一个斜坡，是为攻城提供方便吗？害怕敌人或者盗贼爬墙费劲吗？
有人考虑的更周到，说啥敌人进来不方便，城内的人出去也不方便。难道城里的人出去都是爬墙而过吗？那个城门是装饰用的吗？
见过城墙内侧修筑一些便于登墙的设施，没有见过外墙修得有斜坡为攻城提供方便的。
由此可见，古代的人太自私，只顾自己守城方便，不考虑攻城的人进攻不利。
古人应该反思，应该接受批斗。
山东济宁除了孔庙，还有什么值得一看的旅游景点
我刚去过山东曲阜还在回程的车上，真心认为三孔除孔庙还值得一游外，孔府，孔林真没啥意思。三孔门票140元（不含景交车），曲阜的餐饮很贵，一个山东大饼卷大葱35元，大饼太硬一点都不好吃，一顿简单的饮食起码30-50元。不过济南很好玩，济南的趵突泉，五龙潭，大明湖都不错，门票很便宜。趵突泉40元，五龙潭5元，大明湖免费。在有，山东对全国60岁以上的老人所有景点全免费。
原始人怎么做弓的
弓是人类历史上最早的远程杀伤武器之一。而且，人类的古文明虽然分散在地球各个大陆之上，但是，他们几乎都不约而同的发明了弓箭（只有澳洲土著和部分非洲土著没有弓箭，但他们也有类似回旋镖的远程武器）。
弓箭的发明，其实需要有一定的科学知识储备。当时的远古先民们，起码是知道了作用力和反作用力方向相反、大小相等的规律。而且，弓箭的箭头，要求人们制造的石器，精细化水平要达到一定程度。而要想制造结实耐用的弓弦，他们还要具备足够的动物知识，知道什么野兽的兽筋，可以提供更大的弹力和耐久力。而因为弓箭已经具备了机器的三要素，即：动力部分、传动部分和工具部分，原始的弓箭，也成为了后来各种机器的祖先。
因此可以说，正因为有了石器、火和弓箭这三项技术，才让远古先民最终战胜了自然，让人类繁衍至今。它们也堪称是科技的鼻祖。
日照海文化起源
漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。历史悠久的渔业生产与习俗日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞和产品加工过程中。而这些生产，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。远古的海洋渔业活动自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。采集和捕捞是新石器时代重要的生产，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。历史悠久的渔业生产与习俗日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞和产品加工过程中。而这些生产，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。远古的海洋渔业活动自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。采集和捕捞是新石器时代重要的生产，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。
