- 丰臣秀吉当年，为何会生出征服北京的想法
- 如何评价丰臣秀吉这个人
- 如果织田信长不死，日本历史会被改变吗
- 为什么的春秋战国，很多青年人并不了解，却对日本战国津津乐道
- 西方的军事家与的兵家除了兵家四势还哪些不一样
丰臣秀吉当年，为何会生出征服北京的想法
丰臣秀吉（1536—1598）在日本历史上地位很特殊，后世的很多历史学家认为他是一个“战争狂人”，患上了“妄想症”。
很多人初次听他的一些事迹时，也的确会感到震惊。比如，他曾计划征服大明王朝，定都北京，然后将北京周边的疆土分封给跟随他的武士；他还扬言要征服印度。他不只是想想而已，还真将这一计划付诸实施。1592年发动侵略朝鲜的战争，就是他实施计划的第一步。所以，有人声称他是图谋侵略的始作俑者。
这些说法中包含着事实和对事实的部分认知，但还远远不是历史的。我们有必要重新理解一下秀吉图谋北京这一政治意志的来龙去脉，进而确认他在日本的自我意识演化中所扮演的角色和占据的位置。
从日本的角度来说，丰臣秀吉非但不是战争狂人，还是一位大英雄，“永远是日本国的英雄”。他精于韬略，所作所为堪称日本自古代以来国家——亦即大陆——的反映，或者说，是这个国家精神自我实现的重要一步。
♦ 丰臣秀吉像
从15世纪中期开始，作为日本实际中央的幕府——此时为足利尊氏于1336年创建的“室町幕府”，第十五代将军足利义昭（1537—1597）时最终灭亡——大权旁落，各地大名相互割据、彼此征伐不断，日本进入了历史上的“战国时代”。丰臣秀吉活跃的时代，其实已经到了战国时代的末期，也就是16世纪的晚期。这位丰臣秀吉就是结束日本战国时代的关键人物。
我们先略微看一下此时世界的整体状况。从15世纪后期到16世纪末，世界正处于巨变时代。我们耳熟能详的欧洲宗教改革、新航路的开辟、世界贸易的展开、教的世界传教等等，都发生在这个时代。16世纪后期的，大致处于明朝的神宗万历年间。这个时期，骚扰帝国东南沿海近两个世纪的得到了平定， 商品经济、思想文化都处于高度繁荣和开放的状态。
秀吉并非等闲人物，他对于这些世界史级别的事件，可以说都了然于胸。当然，秀吉也不是从天而降，突如其来，而是很多历史因素共同造就而成。实际上，他出身卑微，身材瘦小，容貌丑陋，绰号“猴子”；他只是凭借着过人的谋略和异常的勇武， 加上风云际会，才成为改写历史的大人物。
在这些条件中，最值得重视的是他跟对了人。他加入了一位名叫织田信长（1534—1582）的大名的部下，从最低微的位置逐步上升为主将。织田信长也是日本战国时代末期的著名武将，率先提出了“天下布武”，也就是用武力统一天下的口号。织田信长有着雄才大略，但为人凶悍残忍，得罪了手下一位叫明智光秀的大名。结果，在一次重要的征战途中，光秀发动叛乱，在京都的本能寺杀害了织田信长，这就是发生在1582 年的有名的“本能寺之变”。
导致了秀吉的上位。秀吉取得了织田信长的继承权之后， 足智多谋的本领得到了全部的发挥，最终在1590年结束了日本持续一百余年的军阀混战局面，完成了国家的统一。在日本历史上， 这个时代被称为“安土桃山时代”（1573—1598 或1568—1600），又被称为“织丰时代”。
♦ 织田信长像
在重建国内秩序过程中，最值得一提的就是他重建了天皇的权威。在此前一个多世纪的内战中，这个源远流长的皇家体系完全不被战国群雄所重视，与足利家族的幕府同样处于衰败、接近崩溃的状态。秀吉在稳固了自身的霸主地位后， 迅速在京都大兴土木，重新修缮了皇室破败不堪的宫殿。另外， 他还恢复了被织田信长极力打击、破坏的体系，表达了他尊重、回归传统的政治意识。
在后世的历史叙事中，有人认为同他的国内统一与海外征讨相比，他最重要的功勋就是护卫了皇室的尊严。因为这些表现，天皇赐给了秀吉“丰臣”这一表达尊贵的姓氏，并将最高的“太政大臣”这一头衔也颁发给了他。传统政治思想与实践中有“挟天子以令诸侯”的说法。其实，“天子”即便失去了实际统治的权力，依然是“权威”的代表，是一种“软实力”，意义不容小觑。丰臣秀吉尊皇的做法又为随后取而代之的德川家康继承，日本的皇统得以延续下来。
秀吉实现了一统天下的政治抱负后，并未“刀枪入库，马放南山”，因为他说的“天下”并不仅仅指日本。事实上，国内秩序重建甫见成效，丰臣秀吉就表达了投鞭渡海、问鼎中原的宏大志向。这一点和东亚大陆上群雄逐鹿时的情形非常类似，他要进军大陆。其实，早在为织田信长进行日本西部征讨时，他就将自己的志向投向了东亚大陆。比如，当织田为鼓励他出征，允诺事成后将赠与他土地时，他留下了这样的说法：“君欲赏臣功，愿以朝鲜为请。臣乃用朝鲜之兵，以入于明，庶几倚君威灵，席卷明国之兵，合三国为一，是臣之宿志。”这就是说，他要降服朝鲜和。秀吉性格直率，如此表达出的“宿志”，堪称不是虚言。
当然，孤证不立，只有一条证据说明不了什么。由于秀吉的“宿志”关乎我们试图揭示的日本的国家，我们这里再举几个例子。
据记载，秀吉在1585年出任“关白”（相当于摄政）后，即表达了征服明朝的意愿；1586年，他在给一个军事盟友的通告中又说：“予将申大志于。”同一年，他还向一位耶稣会传教士传达了同样的意向。时隔一年，在接替织田信长的地位后再次西征、完成九州平定时（1587年），他在给妻子的信中再次提道：“以快船遣使高丽，命其臣服日本内里，否则来年以成败相见。至于唐国， 于我等有生之年，当入掌中。”这里说的“唐国”，指的是明朝。其实，在平定九州之前，他就指示部将，要准备“朝鲜渡海， 征服大明”。1588年，秀吉要求琉球王国服属朝贡；1590 年，他进一步要求琉球充当征服明朝的先锋。
他的朋友、天主教耶稣会会士路易斯·弗洛伊斯（Luis Frois） 也留下了和秀吉的一次谈话记录，可以旁证秀吉的志向。秀吉的大意是说，当他达成征服整个日本时，就会转向征服朝鲜和， 而且，“即便出师未捷身先死，他也不会介意，只要将来会称他为敢于从事此大业的第一个日本主君”。1590年，他采取了进一步的行动，致书朝鲜国王，要求朝鲜充当征服明朝的先锋。国书中有如下闻名后世的说法：
秀吉鄙人也，然当其在胎，母梦日入怀。占者曰：“日光所临，莫不透彻，壮岁必耀武八表。”是故战必胜，攻必取。今海内既治，民富财足，帝京之盛，前古无比。……吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使其四百州尽化我俗，以施王政于亿万斯年，是秀吉宿志也。凡海外诸番后至者，皆在所不释。贵国先修使币，帝甚嘉之。秀吉入明之日，其率士卒会军营，以为我前导。
从这一系列的言行来看，秀吉欲征服大陆的想法，并不是一时的心血来潮，而是他长久以来就有的志向，也就是他说的“宿志”。那么，秀吉这样宏大的“宿志”或曰抱负，究竟是如何形成的？
1591年，秀吉的朝鲜通景辙玄苏曾私下里对朝鲜通信副使金诚一说，明朝禁止与日本的朝贡贸易，这使得秀吉怀恨在心，动了征讨的念头。因此，他希望朝鲜能从中斡旋，协助日本重开和明朝的贸易之路。这位还威胁说，当年高丽带领元军攻击过日本，如果朝鲜能帮助日本“假道入明”，秀吉将不计前嫌，不对朝鲜进行报复。这些虚虚实实的外交辞令，透露出一些经济方面的考量。
还有历史学家将秀吉随后发动的侵略朝鲜的战争，解释为由于出身低微而要获得名誉的补偿心理。此外，也有历史学家认为，秀吉侵朝行动是出于维护国内秩序的需要，也就是将国内过剩的兵力投向海外。但这些解释都低估了秀吉的“宿志”，只能说是一种表面观察。
事实上，当秀吉说要“统一天下”、“平定天下”时，他不是在喊口号，而是在有条不紊地实行着自己的计划；他的“天下” 观念最初就超越了日本一国之内，指向了世界。至于他的设想， 诸如“自辽东直袭取北京，奄有其国，多割土壤，以予诸君”等等说法，与其说是战争的目的，不如说是战争动员的口号。在前面提到的致朝鲜国王的国书当中，他宣称自己是母亲“梦日入怀” 而生，正是模仿汉武帝刘彻母亲“梦与神遇”而诞生的神话故事。这或许是他更深层的的表达。秀吉意在表明自己是“太阳之子”，为一统东亚世界作观念上的准备。
当物质力量准备就绪后，1592年3月13日，秀吉下令渡海征讨朝鲜，日本史书中的“文禄·庆长之役”、朝鲜史书中的“壬辰倭乱”、史书中的“万历朝鲜战争”由此爆发。此时，秀吉总共出动九路大军，总人数将近十六万。这年5 月，朝鲜王国的首都汉城陷落，秀吉向养子、时任关白的丰臣秀次表达了征服明朝后的构想，其中包括让后阳成天皇以及秀次移居北京、秀吉自己定居宁波，同时要求琉球、吕宋（菲律宾）等朝贡，并最终征服天竺（即印度）。显然，这是一个规模宏大的战略。
♦ 后阳成天皇像
由于朝鲜水军和明朝援军的奋勇抵抗，秀吉的超大规模军团虽然占领了大部分朝鲜的国土，但在军事上并未取得决定性的胜利。1593年7月，中日双方开始议和；秀吉提出的主要条款包括迎娶明朝皇女为天皇后妃、将朝鲜半岛南部的四道（大约半岛的一半）割让给日本、朝鲜国王永世臣服日本等。这些当然是妄想， 自然遭到了明朝的拒绝。经过反复的外交谈判之后，明神宗派遣册封特使于1596年（万历二十四年）9月进入大阪城，向秀吉赠送服饰、王冠、金印、诰命等，册封其为“日本国王”，同时加封日本重臣四十名。
由于入主中原是秀吉的宿志，受封“日本国王”并未让他获得实利，他当然不肯善罢甘休。1597年，秀吉重新组织总数超过十四万人的大军，再次发动侵略战争，日军与联军的战况呈现出胶着的状况。第二年8月，秀吉突然撒手人寰。他的接替者不得不将全部撤回日本国内。这场实际持续了七年的战争正式结束。
关于丰臣秀吉图谋北京，后世的很多历史叙事到这里也就结束了。但我们有必要更进一步，透过这些历史表象去观察更深层面的东西。
从世界秩序的视角来看，战争引发了一系列重大后果。明王朝为维护东亚朝贡—册封体制，出兵援朝，结果造成了沉重的财政负担，引发了国内的各种矛盾；不到半个世纪，王朝就在内忧外患中走向了灭亡。这一时期正是世界格局发生巨变的时期，东西两种文明开始发生碰撞和交流。在晚明时期，的知识分子与同时代的欧洲知识分子已经有了很多的联系。比如，大名鼎鼎的教传教士利玛窦（1552—1610）就和明朝的著名学者、政治家徐光启（1562—1633）、李之藻（1564—1630）、杨廷筠（1557—1627）有紧密的交往，这三人最终也都皈依了教。通过这些交流活动，的士大夫们接触到了开普勒、伽利略等当时欧洲著名科学家的学说和理论。很遗憾的是，这个向世界开放的过程因各种原因而走向了没落，其中之一无疑就是明朝的覆灭。
与此相对，日本出兵朝鲜，挑战中华王朝，试图建立以自身为中心的朝贡—册封体制，这一历史经验进一步强化了日本对朝鲜半岛及大陆绵延不绝的。事实上，日本在明治维新之后，迅速制定了侵略朝鲜和大陆的政策，可以说就是丰臣秀吉征服计划的翻版。这是一个如此忠实的翻版，以至于我们不能简单地把它视为偶然，而应认为其中有着一以贯之的逻辑。重要的是，当两种同型的相遇时，动用硬实力的战争就无法避免了。
因此，秀吉图谋北京这件事与其说是他个人的妄想，不如说是日本国家与民族精神的呈现。日本从古代时就形成了和同型的“大国”意识，也就是日本版的天下意识。到了战国时代，秀吉借助武力统一日本的东风，试图一举实现成为大国的夙愿。正因如此，江户时代的儒者赖山阳（1780—1832）在其著作《日本外史》中对秀吉赞誉有加：“使太阁生于女真、靺鞨间，而假之以年，则乌知覆朱明之国者不待觉罗氏哉！盖其为人，酷肖秦皇、汉武，而雄才大略远出其右。”顺便一提的是，1829年刊行的这部《日本外史》在明治维新前后大为流行，正是这些说法与国家发生共鸣的一种表象。
在秀吉的侵朝军中，日本的“神国意识”也在发挥着潜移默化的作用。比如，在日军取得“临津江之战”的胜利后，当时的战记《高丽日记》就将历史上神功皇后“三韩征伐”的故事——实质是神功皇后动员诸神朝鲜的传说——与战场记录重叠在一起。事实上，在出征朝鲜之前，“日本是神国”这一观念就在当时的武士、从军当中广为流传，成为侵略朝鲜的一种意识形态。
那些在历史上留名的大人物，无论他们的外在言行看起来多么不可思议，实际上都是民族深层精神的展现，或者说是民族精神的代理者。从这个角度观察一下当下世界主要国家的政治家的言行，就会发现他们万变不离其宗，都在忠实地呈现着各自的民族精神。如果把民族精神、民族比喻为地下的流水或地壳下涌动的熔岩，那么，所谓的英雄人物就是冲出地表的喷泉，就是火山的爆发。如同这些自然现象改变了地表面貌，历史人物也会深刻地改变人们的生活。
如何评价丰臣秀吉这个人
丰臣秀吉的特点，就是有能力、残忍、自大。
因为丰臣是同源、平、藤原一样的氏，现在史学界一般都喜欢按照战国时代称呼苗字的习惯，称他为羽柴秀吉，本文同。
先来说说有能力。
羽柴秀吉的出身并不算高，其父筑阿弥或是织田信秀的同朋众，或是清州织田家的一个杂役，因而一开始子承父业的秀吉也只是个在大名家打杂的百姓而已。
不过，信秀之子织田信长是一个独具慧眼的主公，他一眼看出了羽柴秀吉的能力，在织田信长征服天下的过程中，羽柴秀吉不断地立下了战功。在灭亡浅井家后，羽柴秀吉受封浅井家的近江国旧领，后来又成为织田家攻略西国的军团长，从一介百姓，成为了织田家的家老之一。
所以，他非常有能力。
秀吉非常残忍
羽柴秀吉的另一个特点，就是非常残忍。
秀吉的织田家家臣时代，受到主公织田信长的影响，秀吉攻略城池也喜欢采用围而不攻、待其自落的战法。例如攻打鸟取城时，羽柴秀吉就曾大量地购买当地的粮食，导致后来毛利家无法在鸟取城购买到足够的兵粮，不到一个月就耗光了粮食。
耗光粮食以后的鸟取城，出现了人吃人的情况，非常可怕。
若是说合战的残忍是无法避免的话，秀吉的另一个残忍则是体现在对待亲戚上。
羽柴秀吉的母亲大政所的也是百姓出身，大政所年轻时不大检点，或许又是受到日本独特的“夜这”（男子晚上去别家找女子幽会）影响，羽柴秀吉的兄弟姐妹可能有些数量，但是最终他承认的兄弟姐妹只有早年就呆在一起的羽柴秀长等人。
按照传教士弗洛伊斯的记载，羽柴秀吉出任关白以后，曾经有个年轻人自称是羽柴秀吉的弟弟，最后被羽柴秀吉给斩首了。羽柴秀吉还有一个同母异父的妹妹，在尾张国务农，羽柴秀吉得知此事以后，故意派人去认亲，欺骗妹妹与妹妹一家前往京都，最终也全部处以斩首。
为了维护自己的地位，掩盖黑历史，羽柴秀吉不惜杀死这些兄弟姐妹。
到了晚年，羽柴秀吉为了给亲生儿子铺路，杀死了外甥兼养子羽柴秀次一家，他的残暴做法，引起了许多大名的不满，最终也给自己的掘墓。
最后一点，就是自大
羽柴秀吉的自大，体现在他妄图出兵朝鲜，征服海外，在明军入朝以前，羽柴秀吉甚至一度想亲自前往朝鲜指挥作战。
即便是在“文禄之役”中吃瘪以后，征服朝鲜无望的羽柴秀吉也仍旧想占据朝鲜半岛南部负隅顽抗，将这些地方给消化，从而发动了“庆长之役”。即便到了羽柴秀吉去世之前，他还依旧策划了第二年增兵朝鲜的计划。
也幸亏老天爷收走了这个自大狂，否则这场让东亚三国都劳民伤财的战争还不知道会继续多久。
如果织田信长不死，日本历史会被改变吗
如果织田信长不死，日本历史大概率是局部改变，大势不变。
一、织田信长不死，将会建立织田幕府
1、日本战国三杰之首
织田信长原是日本尾张藩国的大名（即地方诸侯首领）。1560年，骏河藩国大名今川义元，率领4万人马进犯尾张藩国。结果织田信长以几千人马出战，奇袭击败十倍于己的来敌，声震全国。
1568年，室町幕府的足利义昭等人争夺第十五代征夷大将军继承权。征夷大将军（简称将军），是实权高于天皇的全国最高军政首领。势力日益强大的织田信长，率军护送足利义昭进入京都，帮助他取得了将军继承权。
1573年，织田信长与足利义昭公开决裂。织田随后强攻幕府，逮捕足利义昭，将其流放至河内国。
室町幕府宣告灭亡。
织田信长掌权后，挟天皇以令诸侯，提出“天下布武”主张，推行武力统一全国。
1582年，织田信长消灭了甲斐的武田氏。一统天下之伟业，已指日可待。
日本战国三杰：织田信长
2、本能寺之变
织田信长有三个得力助手：部属明智光秀、丰臣秀吉，以及盟友德川家康。
消灭武田氏后，织田信长便派遣丰臣秀吉，前去反叛势力最强的毛利氏。5月，遇到强敌的丰臣秀吉向织田信长请求增援。
正在安土的织田信长，命令明智光秀组织部队前去增援。随后带着百余名随从进入京都，并住进本能寺。
1582年6月2日凌晨，文武双全的明智光秀，在毫无征兆的情况下，突然带领13000多名士兵，偷袭本能寺。织田信长做梦也没想到，自己最信任的部属，竟然会反叛自己。奋战受伤的织田信长，最后退回内屋，切腹。
明智光秀叛杀织田信长之事，因过于突然仓促，事后内部一片愕然，外部也一时无人响应支持。
而他派去与毛利氏联络的密探，竟然被丰臣秀吉抓到。丰臣秀吉不动声色，迅速与毛利氏达成和解；并且立即昼夜兼程回兵明智光秀。
6月13日是，丰臣秀吉与明智光秀在山崎展开天王山之战。众叛亲离的明智光秀迅速溃败。其后明智光秀逃出战场，不知所终。
一贯智勇双全的明智光秀，为何贸然发起本能寺之变？这成为日本历史一宗著名悬案。
3、织田不死，就没有德川幕府
本能寺之变，丰臣秀吉成为最大赢家。他迅速成为织田家臣中的核心人物。他将织田信长儿子的年幼嫡子，拥立为幕府将军，自己则垂帘听政。织田信长一手打造的家族，落入丰臣秀吉手中。成为挟天皇以令天下的新一代枭雄。
1589年至1590年，丰臣秀吉发动小田原之战，灭掉关东最强大的后北条氏，基本统一日本。
丰臣秀吉的核心部属，是“五大老”：德川家康、前田利家、宇喜多秀家、毛利辉元、小早川隆景。
丰臣秀吉临死前，将不满6岁的儿子丰臣秀赖托孤于五老，要求他们效忠丰臣家，辅佐幼子。
但丰臣秀吉死后，五老中的德川家康迅速崛起，打败五老中的反对者，进而打败丰臣秀吉家族势力。最终于1603年，成为全国最高统帅“征夷大将军”。
随后，德川家康在江户设立了幕府。史称江户幕府，也称德川幕府，拉开其260多年的统治序幕。
德川家康：建立德川（江户）幕府
如果织田信长不因本能寺之变而死，丰臣秀吉和德川家康就不会崛起。生前已是”挟天皇以令天下“的他，必定会建立属于自己的幕府，开创自己家族的织田幕府时代。
二、织田幕府的结局，会与德川幕府的结局相同
1、幕府的形成
日本的最高统治者，叫天皇。
相传，天皇是日本本土宗教神道教中大神的后代。天皇是神道教的最高领袖，也是日本国家的最高领袖。
1156年7月，天皇家族内部首次出现争夺皇位之事，引发了”保元之乱“。
虽然皇族两派的斗争迅速结束，但由于两派都借用了武士的力量，原本处于社会底层的武士，开始参与国家政事。政治地位不断攀升。
1192年，武士家族河内源氏的源义朝的第三子源赖朝，被封为“征夷大将军”。
这一年，源赖朝将军在镰仓设立幕府，开创日本幕藩政制。
幕府，原来是将军带兵出征时的营幕。源赖朝将军掌控了国家的统治权后，幕府就成为将军统治全国的最高权力机构。它与皇室的朝廷独立并行，并凌驾于皇权之上。
自此，以天皇为代表的贵族统治时代结束，天皇成为书面上的国家代表和象征。
2、德川幕府的特点
镰仓幕府结束后，是室町幕府。织田信长虽然流放了足利义昭而结束了室町幕府，却和丰臣秀吉一样，为他人作嫁衣，将德川家康推到将军宝座，建立了德川（江户）幕府。
幕藩制度的主要特点是：
（1）分权制度
幕府的权力，名义上是天皇授予的。但皇权被幕府架空了。全国分为200多个藩国。藩国拥有自治权，但必须服从于幕府。
（2）阶层森严：
社会严格分为四个阶层：农民、手工业者和商人。各个等级界限森严，世袭不变，互不通婚，衣食有别；严禁跨界工作。
（3）重农抑商
以土地为核心统治工具，将农民、武士牢牢锁在土地上，并且限制工商业的发展。
（4）闭关锁国
尤其到了德川幕府后期，清除西方带来的教，驱逐洋人、禁止海上贸易。只向邻国大清帝国学习，将自己锁在象牙塔中委琐发展。
3、德川幕府的落幕
（1）洋枪大炮来了。
1853年，美国海军将领佩里率领舰队两次闯进江户湾，迫使日本开港通商（史称黑船事件）。德川幕府迫于军事压力，不顾天皇反对，与美国签订《神奈川条约》。随后，又与荷、俄、英、法等国家签订类似条约。“闭关锁国”宣告崩溃。
（2）全国”攘夷“失败
西方工业产品进入日本后，对日本的农业和手工业造成很大的打压。于是，以黑船事件为导火索，全国各地的藩国，以及皇族一派，要求德川将军“攘夷”，将洋教清除去、将洋人赶出去、将海关锁起来。并向英、美等舰发起进攻。
英、美、法、荷四国迅速联合行动，发起军事攻击。各“攘夷”藩国立即被打回原形，一败涂地。攘夷派迅速觉醒：洋枪大炮之下，“攘夷”是不可能完成的任务。此后，再也不提“攘夷”之事。
（3）全国“尊王倒幕”行动
幕府制度延续600来年，农民越来越穷，不少武士也兼职养家。工商业者也富不起来。
“攘夷”行动失败后，反对派将战略调整为“尊王倒幕”，即幕府的统治，将其权力归还天皇。
1867年1月30日，压制倒幕派的孝明天皇去世，不满15岁的明治天皇即位。
明治天皇：主导了明治维新
幕府反对派迅速联合了天皇，号召起武士，甚至农民及工商业者，向末代将军德川庆喜发起进攻。
1868年1月，以萨摩、长洲两藩为主力的天皇新军，与幕府军在京都附近鸟羽、伏见激战。德川庆喜战败，撤回江户。
1869年6月，天皇新军出征北海道，攻下幕府的最后据点。日本全境统一，幕蕃政制结束。
三、织田即使不死，近代日本仍直上明治维新之路
如上，如果织田信长不因本能寺之变身死，他会成为新一代幕府开创者。
对于日本自身发展的轨迹来说，织田信长会改变日本的局部历史。
但是，织田信长的不同结局，不会改变世界格局下的日本发展趋势。
1、同样会遇到西方的洋枪大炮。
世界格局下，西欧及美国迅速崛起。到了19世纪，欧美的洋枪大炮一定会敲开日本的国门。
而奋起抵抗更先进的西方文明，结果也一定是偃旗息鼓。放弃“攘夷”的发展思路。
2、同样会发现更好的老师
日本是个文化输入国。不耻于向老师学习。
从唐朝开始，日本就作为核心导师，学习政治、文化。直至清朝。
日本还是个聪明的学生。不会学习隔壁老师的重大缺陷。唐代时，没有照搬灭绝人性的制度；宋朝时，没有照搬残害奴化女性的缠足恶习；明朝时，没有照搬禁锢思想的八股文风；清朝时，没有照搬祸国殃民的毒品。
幕府末期，日本开始发现比隔壁更好的老师——西欧和美国。
无论织田信长怎么改变幕府时代的历史，但到了近代，必定选择相同的路：不再向已经衰落的隔壁老师抄作业，转而全面学习欧美文化。
3、同样会维新成功，踏上近代强国之路
1868年4月6日，明治天皇颁布《五条誓约》，提出：广兴会议，万机决于公论；破历来之陋习，立基于天地之公道；求知识于世界，大振皇基等。
4月21日，公布政体书：天下之权力皆归太政官。大政官之权三分为立法、行政、司法权。太政官，即内阁。三权分立的雏形形成。
1871年，日本派出48人的使团，向欧美12国考察学习。20个月后，使团成员一致认为：全盘西化，向欧美学习。
1873年9月，使团成员陆续回国。通过十月，即征韩论争，改组、巩固了维新。
1889年，颁发《大日本帝国宪法》。这是亚洲第一部成文宪法。
1890年，引进西方议会制度，开设”帝国议会“。议会由贵族院和众议院组成。至此，日本确立了君主立宪制，即近代天皇制。
明治维新的目标口号是：“富国强兵、殖产兴业、文明开化“。而这些目标，都取得了骄人的成果。
通过短短几十年，日本就成功“脱亚入欧”，跃升为亚洲强国。
综上，织田信长如果不死，会改变日本的局部历史发展轨迹。但融入世界发展大环境中后，日本的近代历史轨迹，大概率不会发生方向性的变化。
为什么的春秋战国，很多青年人并不了解，却对日本战国津津乐道
日本那么多原创动漫，长篇动画，单机游戏，古典小说都是以战国为基础描写的，而且很大程度上和的三国时期联系在了一起，如今日本文化入侵的这么严重，不是很正常的一件事吗，你看我这种看动漫的对于东京甚至觉得比北京更有熟悉感。啥时候文化宣传得当，会发现的历史更加异彩纷呈。
西方的军事家与的兵家除了兵家四势还哪些不一样
除了四势以外，私以为主要的差异是：
1. 西方军事家擅分析，中事家擅总结归纳。故而前者篇幅浩瀚、内容细致（如《战争论》），非专业人员难以学习；而后者篇幅及文字简练（如《孙子兵法》），不同人员均可学习。
2. 西方军事家多只论纯军事，而中事家把军事置于社会、经济、战略、政治、民心、环境等条件下来考虑。
3. 西方军事思想主要是解决军事问题，而中事家的军事思想除了解决军事问题，还是一种哲学思想，可用于政治、经济、商业、企业等任何组织的规划和管理中。
当然，这里说的只是相对而言的关注点、侧重点不同，而不是说就决然的渭泾分明，毕竟军事的资源、技术、目的都是相同的，不同的主要是达成目标的思想、方法不同。
