- 人教版五年级下册配套练习册《晏子使楚》原题是什么
- 一个是浪漫主义大师，一个是忧国忧民的士子，你是李白粉，还是杜甫粉
- 宋太祖赵匡胤，究竟是不是赵光义所杀
- “美浓的蝮蛇”斋藤道三为什么偏爱织田信长而不是自己的儿子斋藤义龙
- 有鹤鸣东这个人吗
人教版五年级下册配套练习册《晏子使楚》原题是什么
晏（yan）子使楚 晏子使楚,楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入. 见楚王.王曰：“齐无人耶?使子为使.”晏子对曰：“齐之临淄三百...
一个是浪漫主义大师，一个是忧国忧民的士子，你是李白粉，还是杜甫粉
(图片源自网络)怎么说喃，李白和杜甫，一个是浪漫主义的大师，一个是忧国忧民的士子。于诗，李白是一个天纵英才、斗酒诗百篇，飘然思无群之人，其诗作哙炙人口，历经千年传唱而不衰，深得国人的景仰和爱戴，被誉为麒麒，尊为“诗仙”乃实指名归，众誉不妄矣!而杜甫，能集古诗之大成，后贤尝称其诗如“香象过河”，一部杜诗歌集，就是一部唐史讲议，尤其是安史之乱逃难入川以后，所写八百余首歌诗，被前人评为如椽“诗史”之作，传为古今之绝响，为世人顶礼膜拜千载。这二人于我，影响深远，精神气度，左右其一生，我是这二人的超级粉，一辈子都在追随学习之中。在这里，我以一首古风歌诗，来表达我对李白的仰慕之情，为李白的英华之才不被世用扼腕叹息不已。诗云：春日怀大唐李白先生有作大才不堪天子用，重噐只好弄酒樽。忧国本是麒麟愿，却叹龙凤不知心。歌诗恨作悦君物，词赋羞为倾国音。贵胃狂放傲权臣，轶闻天下动古今。蜀云有幸驮先生，神游千载醉太阴。
宋太祖赵匡胤，究竟是不是赵光义所杀
赵光义没有杀大哥赵匡胤，这个问题本身就是荒谬的。赵光义为什么不可能杀自己大哥？答案很简单，没必要。赵光义一直到赵匡胤去世，都是宋朝合法的法定继承人，他没事杀自己老哥干嘛？首先，赵匡胤确实是立弟弟赵光义为继承人的。五代 宋这六个中原王朝，91年里没有明确立过皇太子/皇太弟，法定继承人的标志是：亲王 开封尹。当然有这个标志不见得最后能当上皇上，但是没这个标志职务绝对不是法定继承人。（柴荣也没被封太子，他也是亲王 开封尹，难道他自己宰了郭威当的皇帝？）而赵光义在赵匡胤去世时正好是以亲王身份担任首都开封的市长，因此在名分上赵光义确实就是赵匡胤选定的继承人。其次，赵匡胤的亲儿子赵德昭在赵匡胤去世时已经25岁，如果赵匡胤想立自己儿子当继承人，他有充足的时间去废掉赵光义，正如赵光义后来想把皇位传给自己儿子，废掉自己亲弟弟赵廷美一样。但是事实是赵德昭一直到赵匡胤去世都没有被自己父亲封王，这是一个非常明显的信号：赵匡胤并不准备让他亲儿子接班。其次，在五代乱世，继承人的挑选是在亲族里按照能力挑选，而非血脉挑选。五代十国是最著名的乱世，所谓皇帝，兵强马壮者为之。如晚唐著名军阀沙陀人李克用深知“强兵难驭”（强悍的难以统帅），所以他让他儿子，后来的唐庄宗李存勖从小就接受正规军事训练，从小就和沙陀骑兵待在一块。（时期很多军阀其实也是这么做的，比如张学良就着上军校了，其实按照张学良兴趣，出国留学或者读清华北大燕京大学才最适合他）而朱温因为违反了这一规律，想传位给财政人才 自己喜欢情人的丈夫 自己的养子朱友文为皇帝，结果被自己亲子带兵谋反，朱温被自己亲儿子给杀死了。正因为看到在乱世想与和平年代一样搞父死子继危险系数太高，如果自己儿子未成年，或者自己儿子不成器的情况，那么五代时期很多帝/王宁愿把皇位传给自己的兄弟或者成年子侄，至少这样还能保证家族的兴盛，毕竟在五代十国那种乱世，一旦发生更迭，前朝皇族基本上都是会被斩尽杀绝的。虽然传位给兄弟/子侄意味着自己辛辛苦苦打下来的江山不能留给儿子，但是至少能保证儿子一世富贵，也算是这些枭雄们一片爱子之心。而且兄终弟及也不是从五代才开始，从中唐以后，藩镇割据，很多时候各个独立/半独立节度使的继承模式都是兄终弟及——叔死侄继这么往返循环。也就是说节度使死前把位置交给了自己的弟弟，然后弟弟要死的时候又把位置传给自己哥哥的儿子。如果近亲里没有特别靠谱的人选，甚至会传给自己的养子或者远房子侄。延续到五代，朱温/郭威其实都是这么干的，郭威虽然自己儿子死了，但是还是有有血缘关系的侄子，但是他选择把皇位传给了没有血缘关系，但是和他更亲近的内侄柴荣。当然柴荣其实和后梁倒霉鬼朱友文一样，他其实也是郭威的养子，严格来说我们应该称他为周世宗郭荣。我们来看五代时期究竟有多少帝/王把皇位传给兄弟或者子侄——第一个就是大石敬瑭（其实人家是沙陀人)，他在选择继承人上就没有选择自己年幼的亲儿子石重睿，而是选择了从小就跟着他，长在军营，并且在灭唐（后唐）战争中多次亲自上阵的石重贵（继位时28岁）。第二个就是杨吴，杨行密死后亲子杨渥继位，杨渥死后弟弟杨隆演继位。第三个就是打下湖南底盘的楚王马殷，他跟上面的几位不一样，干脆就是留下了遗言，要求“诸子兄弟相继”。虽然后来马殷诸子相争，但是马殷死后马希声继位是正常交接，而马希声死后兄弟马希范继位仍然是正常交接，而马希范死后兄弟马希广继位依然是正常交接。而且这期间并不是只过了两三年，从马殷去世930年算起到947年马希广继位，这中间一共过了17年。别说马希声的儿子，就算是马希范的儿子顺利的话都17岁了，马希范完全可以把王位传给自己儿子，但是却没有。而且即使后来马希萼开始用武力争夺王位，打来打去的都是马家第二代，马家第三代没有一个人被推举出来争夺位置。第四就是吴越国，吴越国主钱元环以子年幼（14岁）而欲择宗室长者为储君；吴越国主钱佐以子年幼“而以其弟倧袭位”；第五就是荆南，也成南平，荆南是小国，地盘只有江陵三州之地，其实就是今天荆州。由于荆南能成为独立势力存在完全靠首脑的外交手腕，因此荆南第二代国王高保融尽管三个儿子都已经成年，最后依然把王位传给了长期担任自己副手的弟弟高保勖。第六就是南汉，南汉的奠基人并不是南汉太祖刘岩，而是刘岩的哥哥，静海军节度使刘隐，南汉大部分地盘都是刘隐打下来的，但是刘隐在选择继承人问题上遵循了中唐以来节度使的惯例，选择了自己弟弟刘岩。第七就是后汉太后（刘承佑的母亲），刘承佑被杀后她在选择自己儿子的继承人问题上选了刘承佑的叔叔，选了刘承佑的堂兄弟，就是没有选自己的儿子。（当然，这也有可能是后汉太后看到郭威篡位之势已成，不忍心让自己儿子跳火坑；但是看北汉刘崇听到选自己/选自己儿子当皇帝的高兴劲儿，也很难说。）第八就是后周太祖郭威了，之前说了，郭威的亲儿子虽然被刘承佑杀绝了，但是不代表就一定要立和自己一点儿血缘关系都没有的内侄兼养子柴荣为继承人啊，他还有一个有血缘关系，他自己亲姐姐的儿子李重进，而李重进当时不但已经成年，而且已经是后周的高级军官，郭威还是选择了柴荣。好了，简单交代了背景资料，我们来看看历史上哪位的历史学家第一个提出宋太宗杀兄继位——找啊找啊找啊找，大家会发现第一个明确提出赵光义杀兄继位的是清朝小说家蔡东藩。这就比较尴尬了，一千多年没有谁提过疑点，居然是清朝一个小说家发现可疑！好，这个时候读过一些书的朋友会说，虽然在蔡东藩之前没有人明确说过赵光义杀兄，但是南宋时期就有人记录赵光义善用毒，他曾经用毒毒死过南唐后主李煜，那么他毒死自己亲哥也不是没有可能的。好的，这位同学果然读过不少书，ok，我们来看看这个南宋记载——《烬余录》，我就说一点，这本书号称作者是南宋遗民徐大焯，可是第一次正式出版要等到清末，我们完全可以合理猜测蔡东藩看了当时最新出版的《烬余录》才构思出了赵光义杀兄继位的故事。另外再多说一句为什么《烬余录》内容不靠谱：这本笔记首创了虚构人物杨宗保，以及杨家父子救太宗等杨家将演义故事的情节。好啦，我们再来看看“烛光斧影”的原始出处——这里要纠正一下，原始说法不叫“烛光斧影”，应该是“烛影斧声”。这个故事首先是北宋一个叫做文莹的和尚记载在他自己的笔记《续湘山野录》里的，然后被南宋史学家李焘的《续资治通鉴长编》收录了，当然李焘是一个合格的历史学家，他在引用时备注了他认为这段记载里可疑的部分。好了，我们来看这个故事是怎么记载的——上谓生曰：「我久欲见汝，决□一事，无他，我寿还得几多？」生曰：「但今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不尔，则当速措置。」上酷留之，俾宿后苑。苑吏或见宿於木末鸟巢中，或数日不见。上常切切记其语，至所期之夕，御太清阁以望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开门，召开封尹，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮。宦官宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿下雪已数寸。太祖引柱斧戳雪，顾太宗曰：「好做，好做。」遂解带就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，太祖已崩矣。太宗受遗诏，於柩前即位。这个故事主要讲了几件事1、宋太祖身体不适，有个道士预言他寿数某月某日。2、太祖预感道士预言应验，紧急召赵光义（当时的储君）入宫。3、烛影——兄弟两人独饮对谈，有内侍隔窗看见烛影下，赵光义有推辞的动作4、斧声——饮完太祖送赵光义出门，太祖手持柱斧戳雪，对赵光义说“好做，好做！”（柱斧，又名“柱拂子”，就是拂尘。）5、太祖回寝宫睡觉，赵光义留宿宫中其他房间。且不说这个故事在宋朝灭亡以前一直作为赵光义天命所归的主旋律小故事存在的；就说一点：李焘根据正史以及司马光等人的笔记，证实赵光义在赵匡胤去世的时候住在自己家王府里呢，根本没在宫里留宿。李焘之所以在《续资治通鉴长编》里收录这个故事，是因为虽然怪力乱神不靠谱，但是这故事里体现出赵匡胤视死如归的豁达很符合太祖的性格。（太祖英武，其达生知命，盖有如此者）这个时候，可能有朋友会说，司马光在笔记里有记载了，他就是在暗示宋太宗杀兄；司马光确实在笔记里记载了这件事，但是他想“黑”的不是宋太宗，而是宋太祖的皇后。我们来看原文，为了照顾大多数人，我就不上文言了，直接白话版——当晚四更时分，太祖晏驾。宫人马上报知宋皇后，皇后命内侍都知王继恩立即召四子赵德芳进宫。而王继恩以为太祖一直打算传位给弟弟光义，竟不去宣德芳，而径赴开封府召光义入宫。继恩来到开封府门前，只见长于医术的左押衙程玄德坐在门口，便上前问其缘故。德玄说：“二更时分，有人叫门说晋王有事召见，出门却不见人影。如是者先后三次，我恐怕晋王真有病，所以赶来。”继恩告以宫中之事，两人共同入见光义。光义听后大惊，犹豫不敢入宫，声称要与家人商议。一旁继恩催促道：“时间一长，将为他人所有了。”一句话点醒光义，三人便踏着大雪，步行入宫。到达宫门，继恩让光义在直庐等待，自己好去通报。德玄说：“等待什么？直接进去！”三人遂俱入大内。宋皇后听到继恩的声音，便问：“德芳来了吗？”继恩答：“晋王到了。”皇后见到光义，不禁愕然失色，等缓过神来只得怅然说道：“我们母子的性命都交给官家了。”（官家是宋时宗室大臣对皇帝的昵称。）光义也边落泪边回答：“共保富贵，别怕别怕。”第二天，光义即皇帝位，是为宋太宗。我就简单说一下为什么说司马光笔记“黑”的是宋皇后——首先，大家都知道在五代和宋初，亲王 开封尹（首都市长）就是皇位第一继承人的标志，那么赵匡胤去世的时候谁担任这个职务呢？他弟弟赵光义。第二，赵匡胤不是没有嫡长子的，他有啊，赵德昭就是嫡长子（其实是二子，但他大哥很早去世了），是嫡妻贺皇后生的；赵德昭在赵匡胤去世时虽然没有封王，也没能执掌开封，但论官职也是检校太傅、同中书门下平章事、兴元尹、山南西道节度使；这一系列职务使他在皇族里仅次于他两个叔叔。第三，再看赵德芳，可以肯定他绝对不是赵匡胤嫡妻贺皇后所生，因为赵德芳出生的时候，贺皇后已经死了一年了；也就是在宗法上赵德芳不但是幼子，还是庶子。然后他老爹去世的时候，他的职务只是一个小小的贵州防御使。据说很多朋友熟读《雍正王朝》，那应该知道八阿哥不能当继承人，表面上最重要的一条理由就是：出生卑贱，因此他没资格继承大统。赵德芳生母身份卑贱不卑贱真不知道，但是可以肯定，按照宗法礼仪，论八百年也论不到他继承赵匡胤皇位啊。不说这还有一个法定继承人赵光义，赵德芳要当皇帝，他哥哥赵德昭第一个不答应！这等于是李渊二婚媳妇儿在李渊病死时不找李建成、李世民、李元吉（嫡妻生的），找一个年幼的庶子来继位，李世民三兄弟不得撕了这庶弟？！这是不是说赵德昭在当时不受父亲喜欢，没有存在感呢？不是的，赵德昭作为宋太祖的嫡长子，一直是很有号召力的，我们来看下面这段小故事——赵光义北伐失败后一度和大部队失去联系，赵匡胤的老兄弟石守信等人就合计，这国不可一日无君啊，万一赵二有个好歹怎么办？太祖嫡长子在军中呢，要不咱们拥立他做皇帝吧。老兄弟们纷纷表示，我看行！幸亏赵光义回来的早，不然…明白了以上这些关节，我相信大家再看司马光这个笔记内容感受就不一样了——宋皇后想干嘛呢？皇帝死了一不叫法定继承人赵光义进宫，二不叫太祖嫡长子赵德昭进宫，偏偏叫赵德芳这个官职卑微的幼庶子来？她是是想效仿武则天吗？在历史上有成年皇子而立幼子的还有一个人，她叫慈禧。王继恩没有传达宋皇后的乱命，而是直接出宫找法定继承人赵光义，这哪里错了？这才是经得起考验的好干部啊！
“美浓的蝮蛇”斋藤道三为什么偏爱织田信长而不是自己的儿子斋藤义龙
岳父斋藤道三偏爱织田信长？支撑这个理论的记载，出现在《信长公记》一书中。其中的佐证是斋藤道三的遗书内容：“我死之后，美浓国领土让渡给女婿织田信长！”在京都妙觉寺、大阪天守阁、《江浓记》都有对此遗言的记录文书。然而......事实不见得如此。斋藤道三这个家伙到底是个什么样的人？简单的概括起来，这货是个——绰号“蝮蛇”的美浓国豪族，从卖油郎起家，完成多次“下克上”成为美浓国主的战国武士阶级，织田信长的岳父。事实上，关于斋藤道三的前半生，大概率把他和他父亲的生存轨迹，统统放在斋藤道三一个人身上，才形成那“波澜起伏”的时代剧。时代——1494年（或1504年）出生，幼名峰丸。据说祖上都是京都宫廷北面守卫的武士身份。11岁在京都妙觉寺出家，法名法莲房。因为自己在寺庙中的好哥们儿日护房（或南阳房）离开妙觉寺，去美浓国常在寺做住持，于是自己也选择还俗，离开京都，取名松波庄五郎（或庄九郎）。油商时代——娶了油商“奈良屋又兵卫”的女儿后，庄五郎也做了油商，店名“山崎屋”。庄五郎作为卖油的行脚商人，还是很成功的，在《美浓国诸旧记》中记载，庄五郎卖油的时候，不使用漏斗，而是在油壶上放一枚铜钱，把油从铜钱的方孔中倒进买家的油壶里，如果油撒了就不要钱。有一天，被一名土岐家的武士看到，评价说：“你这技术真不错，不过毕竟是卖油的表演，要是能用心在武艺上，一定能出人头地吧！”美浓国土岐家家臣，长井长弘家臣时代——被点燃野心的松波庄五郎放弃了卖油的营生，开始学习枪术和火枪术，竟然学有所成，然后拜托做住持的哥们儿推荐，成为了美浓国守护土岐家，小守护代长井长弘的家臣，然后用长井长弘下属，西村氏的家名，改名叫做“西村勘九郎正利”。美浓守护土岐家，有两个儿子，长子土岐政赖，次子土岐赖艺，在家督继承上，次子没有占到便宜。土岐赖艺西村正利就向次子土岐赖艺出谋划策，在1527年，怂恿土岐赖艺偷袭兄长土岐政赖的居城革手城，将哥哥土岐政赖赶去了越前国，篡夺了美浓国守护的大权。西村正利在土岐赖艺心中立下大功，深得信任。所以就萌生出除掉自己的启蒙老板——长井长弘的打算。在1530～1533年之间，秘密的杀掉了第一任上司长井长弘，继承长井家家名，改名为“长井新九郎规秀”！美浓守护代时代——这个时候，被赶走的兄长——土岐政赖大概率已经死了。他的儿子，土岐赖纯掀起复国的大旗，进攻美浓国，背后得到了越前国朝仓家的支持；而土岐赖艺拉拢了近江国大名六角家，对抗侄子土岐赖纯；1535年，叔侄之间的大战覆盖了美浓国全境。1538年，土岐家美浓国守护代，斋藤利良病死，长井新九郎规秀继承了斋藤家的家名，改名“斋藤新九郎利政”。1539年，正式大规模翻修自己的居城——稻叶山城。国盗物语时代——1541年，斋藤利正毒死了上司，土岐赖艺的弟弟，土岐赖满，正式和领导撕破脸皮，正面对抗。1542年，攻破土岐赖艺的居城大桑城，随后——-放逐了土岐赖艺和他的儿子土岐赖次，尾张国；（故事取此说法）-只放逐了土岐赖次，而土岐赖艺被当作傀儡软禁；自此，斋藤利正成为了美浓国的实际控制者。的土岐赖艺在尾张国，谋求了织田信秀（织田信长的爹）的支持，准备反扑美浓国。的土岐赖纯在越前国，谋求了朝仓义景的支持，准备反扑美浓国。这曾经为了争夺权力的叔侄俩，在共同的敌人——斋藤利政面前，同盟了。美浓国再次陷入战火之中。1547年9月，织田信秀大举进攻稻叶山城，但是斋藤利政利用笼城战把织田大军逼到溃败的边缘。1547年11月，土岐赖纯病死，来自越前国的压力减低，此时的斋藤利政选择与织田家停战，进行政治婚姻，就是著名的织田信长与浓姬的结婚（1548年）。织田信长与浓姬的政治婚姻登场！浓姬到底是谁？历史上的浓姬，就是织田信长的正室，斋藤道三的女儿，母亲是斋藤道三的正室，小见之方。小见之方是明智光纲的妹妹，而明智光纲是传说中，有是明智光秀父亲的说法（可能性），所以，浓姬和明智光秀有可能是亲戚。姓名：斋藤归蝶-源自《美浓国诸旧记》别称：斋藤胡蝶-源自《武功夜话》别称：蝶姬，类似蝶公主的称呼别称：鹭山殿，斋藤道三隐居鹭山城，表示娘家位置别称：於浓之方，於=御（尊称），浓=美浓（故乡），之方（贵妇人）别称：浓姬，来自美浓国夫人的口语化称呼别称：安土殿，织田信长修筑安土城后，这个称呼是安土女主人的意思。关于这个政治婚姻，还有两个传说——【传说一：浓姬是二婚！？】在同时受到朝仓家支持的土岐赖纯、织田家支持的土岐赖艺同时进攻下，斋藤利政（道三）做了一个艰难的决定，同时向两家提出和亲！先是把浓姬嫁给了土岐赖纯，然后毒死了土岐赖纯，再把浓姬嫁给织田信长。如果事情真的是这样......归蝶夫人图片上的逸闻说明，也许不是空穴来风哦！用一次联姻击杀两个威胁自己的家族，也是强无敌的操作啊！据说听到女儿如此回答，斋藤道三笑道：“我的女儿已经懂得如何在乱世中保存自己，我很放心，真可惜你是个女儿身啊！”当然了，这毕竟只是传说，没有足够的证据支持！【传说二：正德寺会见！】女儿嫁给尾张织田家后，迟迟不见对方家中有家变的消息，惊闻织田家织田信秀重病，认为这是个进攻织田家的大好机会，坐立不安的斋藤道三决定亲眼看看这个女婿到底是什么人，然后决定下一步如何行动！于是向织田信长提出见面邀请，地点是双方领地交界的中间地带——正德寺。斋藤道三心中盘算着：如果女婿织田信长是个蠢货自己前来，就干脆动手干掉他，顺便带兵杀入尾张；如果女婿有防备，就干脆找个机会挟持他做，然后逼迫尾张织田氏臣服；织田信长最终仅仅带领500士兵随行，不过却携带了大量辎重出发，其中就有刚刚到货的那500支从国友庄兵卫处购买的铁炮。年轻的织田信长知道，斋藤道三一定派出了眼线和探子盯梢，于是：1、故意上身倒骑战马，表示对于会面毫无心理压力；2、让自己的500士兵手持长矛列队行进一次；3、之后换装再持铁炮列队重新走一次；4、再用骑兵作为斥候，部分士兵押送辎重再走一次；这招奏效了！斋藤道三的眼线无法近距离潜伏探查，只能远观，于是被彻底被忽悠住了，汇报给斋藤道三的情报为：织田家的小子对于会面毫不在意，似乎和游玩捕猎一般，但是随行部队数量非常庞大，从随行的辎重队来看，不会少于2000人，而且仅铁炮部队就有500人，其余部队数量一定大大超过这个数量。这下轮到斋藤道三紧张起来了：1、这小子对于面见老丈人根本不在意，是因为打心眼儿里就没当自己是老丈人？2、如果是这样，还来见面的目的...难道是...和自己的算盘一样？3、500铁炮队不是个小数目，按照常规比例，总军力起码要数倍于此吧？4、辎重队最能显示部队量，不少于2000的情报应该可信？5、如果真带了这么多，目的是什么？看起来真要硬拼也没这么容易了吧。6、为了不显示出慌乱，我也穿便服见他，免得我正装，晚辈休闲装，丢面儿！会面毕竟是自己安排的，现在跑路也不科学，只能硬着头皮见面吧！斋藤道三只能在正德寺等待织田信长，但是织田信长迟迟不来，他的内心越来越焦虑。听见有人终于传令道：尾张国织田信长到！斋藤道三松了口气，平静下了情绪看向门口......织田信长专门换了正装前来会面，这让身穿便服的斋藤道三很丢面儿。翁婿两人并没有说什么话，只是礼节上的问候了下，对坐下吃了一餐饭，场面很是尴尬。过程中斋藤道三瞥见了织田信长怀中的胁差，正是自己送给女儿归蝶的嫁妆，立刻明白了其中含义：这位男性是我归蝶值得侍奉一生的人，这把刀对我来说已经没有意义了，所以交给丈夫处置了。至于我的丈夫会怎么使用它，完全看他的意愿。如果要对着父亲大人，我也不会有任何怨言。安静的会面结束后，各回各家。斋藤道三对家臣猪子兵助感叹道：可能我的美浓国，迟早都会是这个女婿的囊中之物，而我的孩子估计给他牵马都不配！——源自《信长公记》需要注意的是：以上两个，都是“传说”，并没有更多的史料相互佐证、支撑这个内容！听听就好！因为与织田家的婚姻和睦，失去后台的土岐赖艺，再次被斋藤道三打败，放逐出美浓国，美浓国全境已经没有反抗势力了。传说中不被喜欢的儿子——斋藤义龙斋藤义龙，斋藤道三的侧室深芳野所生，幼命丰太丸，成年后改名斋藤利尚、斋藤高政，通称斋藤义龙。身高197cm，罕见的战国日本人身高。【传说一】据说斋藤义龙并非斋藤道三的孩子，深芳野曾经是土岐赖艺的妻子，后让给斋藤道三，传说嫁给斋藤道三时候已有身孕，且不到1年斋藤义龙出生，坊间传说这是土岐赖艺的儿子。斋藤道三自己更加喜欢正室所生的儿子：孙四郎、喜平次，据说有意废长立幼，让孙四郎继承斋藤家，然后给最小的弟弟喜平次使用名门一色家的姓氏。这是否从一个侧面证明了这个传说？【传说二】斋藤道三在美浓国实行，因为一点点罪过就使用车裂等残酷刑罚处死，尤其是针对曾经旧土岐家不服从管教的家臣。这导致了家臣们的一致反对，1554年，斋藤义龙继承家督这个事情，有传说是家臣们推举斋藤义龙，逼宫谋反才让斋藤道休。但是在其他记载中，却是在1548年，斋藤道三主动退休的，目前真实情况尚无定论。父子矛盾的最终激化——斋藤道三偏爱次子、三子这个事情，终于酿成了悲剧。1555年，斋藤义龙与家臣合谋，谋杀了自己的两个弟弟孙四郎、喜平次，父亲斋藤道三逃离现场。1556年，斋藤义龙集合超过12000大军，在长良川前与父亲斋藤道三对峙，支持斋藤道三的势力很少，据称不足2500人，此战中斋藤道三被自己的儿子斋藤义龙杀死。织田信长率领援军前来救援，但是没有赶上。虽然临终遗言说要把“美浓国留给织田信长”，但是有资料称，最终之战时，看到自己儿子指挥有方，表示很认可斋藤义龙的军事才能，后悔遗言上的决定。综上所述——斋藤道三不太喜欢斋藤义龙，历史上有迹可循；斋藤道三更偏爱的应该是自己的次子、三子，但没有织田信长啥事；斋藤道三的遗书也许是真的，但是极大可能是自己喜爱的儿子被哥哥杀死后，报复性立的遗嘱，且临死前觉得长子并非一无是处，很后悔遗书上的决定；写在最后斋藤义龙据说改名为“斋藤范可”，取唐代古人范可杀父的故事，用来反思自己杀父的恶行，实际上算是个谣传：1、范可这个人的事迹，历史都没有确实的记载；2、《美江寺文书》中记录，斋藤范可这个名字，在1555年使用，那时候斋藤义龙还没有杀掉父亲。
有鹤鸣东这个人吗
吕洞宾在历史上是真有其人的。相传，他名叫吕岩，字洞宾，号纯阳，唐代京兆(今陕西省西安市人)，又作河中府(今山西省永济县)人。他曾在终南山修道，以后浪迹江湖，自称“回道人”。道教徒称他为“吕祖”、“纯阳祖师”，推崇为全真道的五祖之一。由于李唐王朝崇尚道教，道人得到独尊的厚遇，有关吕洞宾的轶闻轶事也就传说纷纭，民间流传的“江淮斩蛟”、“岳阳弄鹤”、“客店醉酒”等，都是说的他在浪流时的故事。自从吕洞宾到过南山之后，南山古洞便不仅被说成是他修炼成仙之处，而且为道家所独占。南山上有“灵峰院”，里面奉祀吕洞宾。唐代白居易游览南山古洞后，在院前撰了碑文，宋代张商英写了《轮藏记》。吕洞宾的身世究竟是怎样的？《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难 ，家逢不幸，我只好抛弃四个孩子，携妻金氏，选择一个山洞住了下来。我为什么改姓为吕呢？因为，当时四个孩子都没有了，一家人只剩下我和妻子两口人，所以两口合为吕，改姓此姓。我们住在山上，故名叫岩；我们常在洞中，是石洞中的宾客，故号洞宾；妻子后来死了，只剩下我一个男人，故又称纯阳子。”吕洞宾这些颇带浪漫色彩的“自叙”，我们姑且把它当作了解吕洞宾这个人的一种说法吧。传说吕洞宾是弃官上山的，在南山遇“异人”钟离权(八仙之一)，得到“长生诀”---“获刀圭之传”，吕洞宾自称“剑客”，人称“剑仙”。可以想到，一位身手矫健的老翁，在碧绿的草坪上舞罢剑后，抚髯大笑的神态是多么惬意啊。从吕洞宾在南山的活动可以看出，他是一个笃信宗教、云游四方的人，他成仙谁也没有见到过，所谓“仙踪”自然只是传闻而已，但是，作为一个普通的凡人，吕洞宾游历南山的这段“人迹”，确实已经记载在祖国这座道家名山的史册里。
有的
吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。
永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑物组成。它们自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿等附属建筑，从构件规制上吸取了宋代“营造法式”，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱法”，形成了自己独特的风格。这些元代殿宇中，最有价值的是无极殿和纯阳殿。
无极殿，又称三清殿，因奉把道教神话中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。举目望去，殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。殿内四壁，满布壁画，以人物画居多，面积是 4O3．34平方米，画面上有人物 286个，这就是著名的《朝元图》 。众多的人物，按对称仪仗形式排列，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、后土、木公、金母八个大像为主体，组成了恭贺朝拜“三清”的场面。其中有龙袍加身的帝王，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的侍女，有急如星火的差役，还有，武将骁勇骠悍，力士威武强壮，玉女天姿绰约。整个画面气势雄伟，场面壮阔，笔力遒劲流畅，色彩绚丽协调，人物刻画细腻传神，栩栩如生，既表现了群仙聚会的盛况，又体现了封建朝廷仪仗，犹如一幅“汉宫威仪图”，堪称绘画史上的杰作。
纯阳殿，又称吕祖殿，为奉祀吕洞宾而建。殿内塑有吕祖像，面目和善慈祥，神态端庄自如。殿内壁画，描绘的是吕洞宾的生平事迹，从诞生起，到得道成仙，普渡众生，游戏人间，采用的是连环画的形式，每幅画面之间用山石、云雾、树木、河流等自然景色相隔相连，远观浑然一体，近看内容各异。虽为宗教画题，但反映了元朝以前我国的生活习俗和社会风貌。这一幅幅壁画形象地展示了殿堂楼阁，桥梁涵洞、酒肆茶馆、村舍民居等物质民俗，表现了官吏、学生、平民、商贾等各个阶层、各类人物的生活，还有舟船河中行驶、婴儿诞生仪礼、老人死后祭奠场景，这一切都为我们研究宋金元社会史和风俗史提供了重要资料。
在纯阳殿后门的出口处，有一幅《钟吕谈道图》，俗称“盘道”，画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。画面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老苍劲的松树，景色秀丽雅静，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，举止大方；吕洞宾凝神注视，侧目静听，神态谦恭。这幅画成功地展示了人物的内心世界，情与景有机交融，气韵生动，活灵活现。
永乐宫原建在永乐镇。1958年因黄河三门峡水库工程上马，而永乐宫正处于淹没区内，为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨款，进行了规模浩大的迁移工程，全部壁画分块割取，按照原样安装复原，将永乐宫完好无缺地迁移到了芮城县城北的龙泉村。这里曾为“古魏城遗址”，有唐代建筑龙泉寺，前为黄河水库，后是巍巍中条山，清澈的泉水环绕旁边，更为永乐宫增添了迷人的景色。
