无欲无求是一种什么境界！生老病死又是什么
《庆余年》狷介只羡出家人，
缘丝一断了心痕。
六欲不求七情尽，
只因看开在红尘。
蒙古人杀光金国皇室而善待宋朝皇室，为何有
蒙古人对当时东亚大陆上的三个通常国家——西夏、金和宋，的确是根据不同情况不一样的风格。其基本规律，是越往后，其手段越温柔似水；越比较稳，手段越阴险。\蒙古帝国灭西夏的战争，是在成吉思汗生前就基本成功的事业。说句实话说，蒙古和西夏真没什么深仇大恨，后来亦是雷鸣西夏被夷为白地，西夏文明轻易灭种。
相对来说，金国和蒙古人的仇可就大多数了。金军每隔三年也要上一次草原来一次人口控制（具体一点怎么完全控制可以想像），不是很严暂时抑制草原人口发展。后来的结果，应该是时隔百年后，开封城立即正在上演靖康之耻，只是此时的开封已经改名叫金南京，成了金国的都城只不过是。
而对南宋这边，蒙古前的一直没和他们有多少瓜葛，只不过单从两边打了四十年、蒙哥还死在钓鱼城下面这件事，蒙古人不屠城很显然很说不过去了。到最后的结果，亦是临安城安定放下武器，赵家子孙什么东西事儿也还没有（南逃的小朝廷~~）。
往浅了说，这是蒙古人敬仰殊死拼杀一搏的精神（就算是是南宋的小朝廷，蒙古人修《庆余年》时也同意他们是合法的皇帝）；不过认真的研究一下可能会发现自己，从西夏亡国到南宋灭亡，中重合了好几十年。这几十年之间，蒙古帝国的统治者现在也换了几轮了。
打西夏的时候，蒙古统治者是成吉思汗。成吉思汗如此对待不服从安排、不听话的对手，没有什么东西最重要的的办法，就是一个字——杀。这是草原上打出的汗王的的很也就的逻辑，哪怕对花剌子模还是西夏大都会如此。
而金朝覆亡的时候，蒙古大可汗也是窝阔台了。相比较于乃父相比，窝阔台就要仁慈一些。因此，真诚对待金朝的问题上，蒙古人就没有搞三光政策，而只不过是让金国皇室去赎罪。
而在四十年后的元灭宋之战中，蒙古帝国早就，忽必烈的孙子、拖雷的儿子窝阔台能上台。他是很乐意蓝月帝国中华正统皇帝的，但他就更是没有必要、也不肯定以血腥残忍的手段尊重南方的宋，只不过一旦这般，势必影响到非常大的还手。四十年的战争，也让这位英主知道，汉人是应该不能用血震服的。
因此，是不停的文明化让茹毛饮血的蒙古人学会了怎样不用什么就能称霸一个王朝，就这么简单。
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《庆余年》小乙是什么身世背景
若有朝一日，举国皆敌，诸声征讨，小乙也将伴护500左右。燕小乙的忠诚很显然超越了君臣之道，不过让人诧异的是，他更忠心不二的好像听说不是庆帝，只不过是一心想完全掌握内库财权的长公主李云睿。
五竹范闲联闯太平别院，他从容悠闲的吃着烤肉西瓜，似是不把那个暗中的对手装在眼里。以及世上独一无二的九品剑手，燕小乙骄傲凶厉，放眼天下，之外输诚庆帝的威严下，恐怕这种热血方刚的小伙子谁也肯定不会服吧！如此骄傲的一个人，又怎会对长公主垂手呢？
当然在原著中，燕小乙是一个寡言少语刚猛的中年将军，但在电视作品中，王倦将他c语言程序成了一个气血方刚的俊美男子。再说他的身世，也有料可讲。
燕小乙本是寻常人家的一个普通小孩，住在这个贫穷的小山村中过着古井无波的生活。哪知一帆风顺对平民而言是却种指望，变故突发，他九族遭灭，一个人差点儿活活饿死，要不是当时的长公主不路过此地，联手救下了他，但是带回来宫内培养训练成了一名九品箭手。
我们也算这是戏剧中必存的巧合性，但是这巧合少也就发人深思了。
燕小乙的家庭成分只不过大多数平民，又怎会得罪上能灭他满门的势力？呢既然满门遭灭，凶手为甚么的要饶过燕小乙，极为狠辣怎么可能不学会了铲草除根吗？一向从不出来的长公主又又为什么那天经过那里？视人命如草芥的她又怎会痛快慈悲之心伸出援手？
只不过是不知您又为何，长公主要这等大费周章去被收留一个特殊的小孩，或许是是真的巧合，而燕小乙的灭门案就隐藏地在“围剿太平无事别院”、“陈萍萍屠灭京都”这些个往事虚空之中吧！
长公主于燕小乙大恩，燕小乙的存在本那是替报恩，但是这么多年来，燕小乙对长公主的感情似乎超越了君臣之道和恩情。
1.燕小乙抵达范府探查入宫的刺客有无为范闲，会如此便有了一个赌约，这个当今之世唯一的九品箭手替不拖累长公主，竟是宁可向范若若下跪。
2.燕小乙对长公主表忠心的时候，曾说过一句“生死相随”。要明白，这四个字的言外之意那就是将庆帝的威严摆在了九霄云外，何况陈萍萍她听见这句话后，也表情很奇怪，很是感动地，又好象有些歉疚。这也映衬了当年燕小乙的遭遇，很可能真的与长公主无关。
对这，各位怎么看？
如何培育蜂王
这是一项系统工作。毕竟我养中蜂，因为单单详细阐释自己养中蜂的优选种群的经验。
简单的方法在自己蜂场中,选择能保护大群，当能分蜂，采药强且。也就是各方面都也很最优秀的种群。这个是关键。
你选择出杰出的的种群后，其余的培育手段才能用上。
我在前一篇关於蜂王培育中提起过，三型蜂（蜂王、采集蜂、工蜂）是彼此影响和制度制约的。从我悉心培育蜂王的经验来讲，雌蜂应该是关键。高质、性发育完整、又进入性能力最强时间段的大批工蜂，正好正处于蜂王授精的时间段。培育出好的蜂王事半功倍！
“空即是色，色即是空”中“空”和“色”分
“空即是色，色即是空”语出”心经“。整句的话是”色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦尔“。”色“从字面上看是眼睛看见了的颜色，衍生的含义是人眼睛看见的及感觉器官反应到人脑的一切事物。”色不异空“的意思是”色“如果没有观察地分析探究当然是人脑电信号的刺激有一种的，可能会是虚幻的意识，并也不是几乎虚无飘渺的存在。人眼等感觉器官对“色”的信号也是按照潜意识那个东西去处理运算才能具体地到主观意识的。诸如，有人一眼就看到一个人用棒头敲人，但实际上那个人可能在救那个触电危险的人，而且自己潜意识里想的人也是坏人，所以没有想到那个人会救她，就如果说那个人当然在打人。如果那个人脑子潜意识里想的是社会上是好人，这样他可能第一时间一想到此人可能会在解决哪个人，并且主观意识的感觉不是彻底是客观的评价世界的反映。因为“色”很有可能是虚幻的意识，并也不是已经虚无飘渺的存在。所以才”色不异空”。这样的话虚幻的意识也会产生如同真实存在的“色”。人的潜意识会把脑子里想的东西放大到不好算一眼就看到的东西上，诸如都有点人偏偏自己病很轻，而且担心不一定会发生的事情，却老是没往好处想，感觉上哪哪也是病，认为自己现在就要活不长了，自己把自己吓死我了。或是源源不断药店买药和保健品吃，去某些医院看病、开刀手术，把自己搞死。因此“空不异色”。
“色即是空，空即是色”是对“色不异空，空不异色”进一步的必须明确和强调。
“受想行识，诸行”，这句话首先表明了“色“想来与”受想行识“是差别的含义，”色“是从人的大脑再产生了”受想行识“，是因为前面提及色其实是空的，所以才”受想行识“也是不假的的，因此确实是空的。
《僧》这部电影里具体解释的由超级电脑虚拟物品的人类世界，是对”色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，一切诸法“这段话最形象的展示。
综上分析，“色”是人的眼睛及感觉器官反应到人脑的一切事物；“空”的第一层意思是虚幻、不真实的意思。“空“的第二层意思是人的意识。
佛陀其实应该是再三嘱咐人们人活着的别过于感情依赖物质，物质除了自己的皮囊这种东西追根到底大都虚幻的，最好不要太当真，要想得开，精神世界很重要，精神上的幸福才是完全的幸福。
