混元剑经修炼方法
浑元剑经(一）浑元剑经，明代剑客毕坤所撰。为道家剑仙修炼典籍。其中介绍了三步睡、六字决、行走三字决、练剑先开七窍、气贯周身等原理以及修行方法。其中包括：三十六宫跳步图式、图说、练眼、练手、练身（紫霄形化二十八式法门）、九宫三十六式。剑破剑、剑破棍、剑破枪等兵器要义；以及练步、练招、飞罡文、天清咒、飞腾秘篆等。浑元剑经-飞罡文原文：扫除不详，普渡仙航。梯天超海，如遁如藏。呼灵虚位，遣役诸方，雷霆霹雳，如掣电光。干支造化，灵集中央，阴阳五行，周天在握。日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。筋骨皮肉，来复乾坤。助道助法，赐我灵真。绵绵大力，默默通神。北七南六，随在护临。急早送灵来，急早送灵来。哔吽吽，嘿哈臻。闪者，进退如电之急也。其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，朱书（符）饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次。咒完静片时，再习步式招数一度。未习之先，有告文一个，秉心朗咏数次，再演为要，久敬为主，不可梢涉怠志也。浑元剑经-内外篇序剑者，决也，断也。必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。正所谓：内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。浑元剑经-剑髓千言夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。诛人间之，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍，非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故曰：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明，勿负古人之留意、仙佛之苦衷习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。其为用也，可除灾以断水，可画地以成河；斩七情、断六欲而绝淫根；破异术，灭妖通以除。神智从生，豁古今于亲目；谋猷克布，协治化以感通。儒之御侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。浑元剑经(二）夫剑气即罡炁也。而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜。故学者业贵于精，心宜于谦，艺当熟习，志莫骄矜。外有三尺剑，内必籍五本以佐之，始保一身安闲，无事纷纭耳。再者，此物为仁人之珍宝，彼匪人之所畏，故好而知恶为贵。或徒负气好胜，每生嫌隙。一旦欲胜乎理，小则鲁莽偾事，大则积愁成恨，反恨成狠，将祸延无已。此真好武中之恶习。故剑法既成，尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中，在一番体认知改择中，卑以身处之心。又或于澹定之候，静以抚琴，涵养性真，化净猛烈之习，效成一片温和气象。外人岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风，称为杲儒，而有威严之度。故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。试止以时，不以道殉身，亦不失机，勿贪为主，勿吝为先。如有欲习此者，详言喻众，莫为己私，化传万方，奠定国家，小则终保厥身，大则兼济天下，启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言：此天子气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之。非明悉天文地理人事，善舞剑而能止戈者乎？更有善观剑者风胡子，善舞剑者李靖、伍员、吴季子等，孔门之季路善佩剑。于此观之，剑为奇珍，自古惟然。其用非但主于玩器，其旨趣亦深焉耳。望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招数。更须深参奥旨，方克许有为哉！炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完壁者。工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？夫剑贵乘机以进，无隙则退。故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。古语之“一声吓断长江水”，乃威神并作也。既能如此，何患对敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。惟气结于根，久战如未战也。至于生威之道，在于存神。神能常存，久自生威。存神以固精为本。《圣经》云：知止止者，亦进攻退守之道也。进攻之道，见机而作；退守之道，忍辱为先。进退得宜，便为知止。若茫然而进与退，昧然而守与攻，非徒无益，恐招尤之媒来自面前，而昧已晚。是求荣反辱。欲固守己身，多助敌资，良可惜也。故曰：战胜一时，由于训练千日功夫。岂偶然乎？人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。故君子战必胜也，历观古人个有取法。昔亚圣云：浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。故曰：放之弥，卷之藏于密，直养即勿妄勿助。直养自然先天之能力，在神为非人力也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆当准乎文武火侯，以行为的。故戕贼成者，终难深造乎道。绵长者久必显达。过急则锐，恐多退速之虞；太缓则疏，未免作辍之情。然二夫准期何在？诗云：一休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。中庸万古传心法，中以庸行戒律清。二气欲足兮精为本，神光无滞天地春。四肢鼓荡皆符道，力量增加要日新。剑法又有：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正，六门之别，所宜别辨而熟演之。凡高势双势为正，旁门低势小势为奇。低忽高，旁忽正，单化双，奇中正，高忽低，正忽旁，双化为单，正中奇，左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正，颠换步奇中正，丁字步正中奇，前弓势奇中正，七星式正中奇，四平势伏虎势为正，钓鱼问献为奇，三揭为正中奇，齐眉剑为奇中正，刺猿剑为奇中奇，飞仙剑为正中正。是皆阴阳变化，尤当洞澈，可阐发而彰明。论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。若阳变阴、阴变阳，还得看他阴阳虚实之数。故曰：悉明天地盈虚数，便是伏牛亲身传。习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。浑元剑经(三）又有三步睡功夫。一曰仰卧，两腿直，十足指回勾腰控，存想涌泉，双手搭扣撑住；二曰左偏卧，头枕左足尖，左手搬左足跟，右换如之；三曰伏卧，双手抱头，足跟朝天，十足指尖用力向地，存想泥丸。随便卧时，头腰腿要三直。立时足勿实踏，双手齐垂，目光四射，时或垂帘。行步必活稳轻急，宜自跟撤尖碾，行非无跟之轻跳。闲息时，有引气下行之法，乃六字诀，连念到下丹田存在。久则气不涌出，亦能久而无倦，用力少而成功捷。巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。非养得目有神光，（身有灵光，体有元光，）难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。（非有灵光，难疾胜劲敌。）非有元光，难临大阵而耐久。灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，浑光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。此真向战不持寸铁，何待矢折而胜也耶？古之将帅，不胜之术者，以其训练精细，百战无敌，谁敢慢视哉？又要诀曰：一精气神，二刚柔力，三遐迩相当，四阴阳相济，五剑逢双刃与双锋，皆指其展转灵根；若敌大刀共大战，来回紧急隙间攻。前所云六字诀，传列于后——提催灵闰（音按）妙工。此乃通天彻地功夫，宜得暇即用，久可却疾，添益精气，培补下元，活涌泉穴。此穴开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜当时习之即觉也。提者，自涌泉直上泥丸；催字，自天目中少停，绕头三转，自左而右；灵字，至玉枕，归一度喉间；闰字，分入两肩，从臂内降至十指尖，由手背上穿缺盆夹脊，横穿前后心，降脐中少停；妙字，自腰眼小三转，少停至海底（再至丹田）气海多住，降前肾后即会阴（海底）少住，至尾闾多住；工字，入环跳穴多住，至膝胫达涌泉，反上胫间，膝后多停，升到肾前九转，至下田停住。九转为满，此坐功完也。夫行走之间，更有三字诀，乃“清、静、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，风轻日暖；净字，一气到脐，思看取莲花净之意；定字一气至海底停住，思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂，如秋阳之清暖，如露之含珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄，无碍无停，久则神光聚也。气愈下兮身愈轻，神居上兮心生灵。精常固兮法术行，形自空兮玄妙通。外固则内壮，心静则神安。欲为人上人，且莫行捷径。工夫要在学愚鲁，神常生兮心如腐。不见不闻身形固，不动不牵意诚笃。何非大效何非功，务远贪高徒自误。出奇本乎平常，出妙由于拙笨。故匠之之诲人也，能使人以规矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、难至高超。欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金色，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。外佐以练之功，久则风从足下生。到如此境界，方谓天根月窟常来往，三十六宫都是春。时乎可与天地通气机，与仙人通言语，借日精月华以自补、合太极为一体、内外合一。浑身有痛酸之处，痛是气虚，酸是血虚，或气血之不到，然犹有别。皮里肉外脂膜未净者，酸多痛少；精虚损者、痛多酸少；气血初畅之时，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，两虚兼积寒湿，或偶感误中风也。尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后性理咸备。果能从生后识开之侯，窒欲惩忿，使七情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中各具七壳，尤得当诀以通，斯可矣。七壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。玄通壳开，则甘露没夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。灵根壳开，则先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久则皮润泽生，光眼清爽，永无生眦、发热发胀昏迷；虽数夜不眠，亦无倦怠，面色如金。有歌诀两首为证：一一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄，静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。二此时天人合一体，便与天地通气机，可借精华补自己，灵神圆满香寰宇根窍通时百窍通，此窍通时知天机。
如何评价《国风美少年》这宗节目
三个年轻人把国风主题作为年轻人参与的节目，是一个美好的开始，但愿能抛砖引玉，吸引更多传统艺术家和青年们共聚一堂，在国风领域中以继承优良传统，发展新时代的优秀文化为目标共同努力。年轻人离开网吧、迪厅，中年人少去牌桌、酒局，听听古曲，念念诗词，静笃修身，守拙克己，国风美少年节目也如诗词大会一样逐渐成长和壮大，美何如哉！
西游记里有哪些冷知识
我是萨沙，我来回答。萨沙第8802条回答。冷知识真的很多。第一，孙悟空的出身存疑。西游记说，只要有九窍的动植物，都可以成精。连白骨夫人本来只是一堆白骨，因为有九窍也是成了精。但是，孙悟空只有一块石头，为什么会成精就没有道理。自开天辟地以来，没听说过石头成精的。而且，孙悟空一出生，就立即引起天庭的关注。照常理来说，下届每年出生的妖精数不胜数，有什么稀奇。为什么一个石猴却能引起玉皇大帝亲自的关注？说来说去，孙悟空的出身不简单。第二，孙悟空的师傅菩提老祖究竟是什么人？菩提祖师随便教了一个徒弟孙悟空，就大闹了天空，吓得玉皇大帝钻了桌子。而我们看看菩提祖师教育孙悟空的场面来看，他应该比孙猴子强了百倍也不止。可以说，他随便提点了孙悟空几下，主要就是传授了“长生不老”“七十二变”“跟头云”三种绝技而已，猴子就这么了得。而菩提老祖没有交给孙悟空的，应该还非常的多。试问，孙悟空已经如此了得，菩提祖师应该是不亚于道教三清祖师、众多菩萨在内的超级人物。然而，在三界之中，菩提老祖竟然平平无奇，毫无名气，甚至从此不见踪影。这太奇怪了？除非菩提老祖是什么高人假扮的。第三，孙猴子出生于什么时代？孙猴子在王莽篡汉的时候，被压到五行山下，当时是公元6年。而孙悟空当时的年龄已经很大，是500多岁。他在342岁时曾经因寿终被黑白无常拖入阎罗殿，后来几次上天庭，时间都不唱，大概花费了200多年。因此，孙悟空应该是公元前500多年诞生的，也就是春秋战国时期，孔子、老子出现的时代。看看，孙猴子也是个出土文物呢！第四，唐僧母亲是自愿和强盗过日子？唐僧父亲陈光蕊被强盗刘洪杀死，母亲殷温娇被强盗强抢为妻，强盗自己伪装成唐僧老爸做官多年。母亲殷温娇因为怀孕没有，后来生下唐僧装入盆内丢入水中，被金山寺老张收养为僧。18年后，唐僧知道自己身世，去找到母亲，随后找到外公也就是当朝宰相殷开山，派兵剿灭了刘洪。那么问题来了，似乎剿灭刘洪只要同殷开山说一句，唐僧母亲为什么要等到18年后让儿子去说呢？趁着刘洪不在家，唐僧母亲随便派一个什么人去送信，不就搞定了吗？恐怕是唐僧母亲毕竟是改嫁强盗刘洪为妻，在当年的伦理观念中这是不能接受的。一旦事情穿帮，刘洪自然死无葬身之地，而唐僧母亲在社会攻击下，也难以活命。想到了《让子弹飞》里面，县长夫人刘嘉玲的台词：反正我只是想做县长夫人，至于谁做县长，我才不关心呢！第五，玉皇大帝是白痴？玉皇大帝让孙猴子去管蟠桃园！西游记有个有趣的设定，就是即便妖怪修炼成精，已经脱离本体，但仍然保留一些之前的特点。其实不要说妖精，即便神仙被贬值投了胎是动物，也会如此。比如猪八戒投了个猪胎，就有了猪贪吃贪睡的特点。再比如，蝎子精什么都不怕，曾经打败了孙悟空，甚至蜇伤如来佛。然而，昴日星官现身变成大公鸡，对着蝎子精两声啼鸣，蝎子精即刻就现出原形，吓死在坡前。为啥？蝎子最怕大公鸡了。那么，孙猴子不管怎么修炼，他也是猴子。而猴子喜欢吃桃子，这是傻蛋都知道的。玉皇大帝却派一个猴子去管蟠桃园，这不等于去让大灰狼管小白兔吗？傻到家了！第六，孙悟空没事就去报警？根据调查统计，西天取经开始，孙悟空是很敬业的，动不动就自己搞定，上去就打。中后期，孙悟空只要遇到困难，第一个想到的就是报警：他向天庭求助12次，天庭主动帮忙1次；向观音菩萨求助7次，菩萨主动帮忙1次；向如来求助3次，主动帮忙1次。看看，前后救助和得到帮助高达25次。这是孙猴子取经，还是观音菩萨或者玉皇大帝取经？有这么做事的吗？一说其实孙悟空不是不愿意做事，而是搞不清这些妖怪的背景，怕又是什么高层的家仆或者宠物，一棍子打死了会。猴子也学精了。第七，黄眉怪偷了不该偷的东西？黄眉怪偷了弥勒佛的宝物，名字很怪，叫做人种袋。而黄眉怪的武器，是“软短狼牙棒”。什么叫做人种？唐僧师徒过女儿国时，街上妇女围着他们鼓掌呵呵，人种来了，人种来了。这里的人种，恐怕就是可以配种的男人。那么，人种袋又是什么意思？还有这个软短狼牙棒，狼牙棒就狼牙棒了，怎么还是软短。无限猥琐的想一会，随后萨沙一记耳光打过去。其实人种袋不是什么猥琐的东西。弥勒佛是未来佛，曾经一些他认为优秀的人藏在这个袋子里，准备未来重造世界时候使用。所以，弥勒佛的袋子确实是宝贝，而且还是开天辟地的宝贝。第八，唐僧可不是小伙子。很多人认为，唐僧是20多岁小伙子，相当英俊。其实，唐僧并不年轻了。九三回，到了天竺国的时候，唐僧自己说：“虚度四十五年矣。…贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。”也就就是说，唐僧李艾大唐时已经31岁，到了天竺已经45岁。我说，一个老男人，怎么这么多女人去抢啊？第九，孙猴子被人非礼过多次。孙猴子一辈子不近女色，竟然也被非礼过。第一次是孙猴子变作牛魔王，试图从铁扇公主那里骗取芭蕉扇。结果铁扇公主以为就是他老公，搂搂抱抱，亲亲我我，吓得孙悟空坐卧不宁，骗到芭蕉扇以后立即跑路。这还不算。遇到老鼠精的时候，孙猴子差点就被老鼠精那个了。书中写：女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”看看，被强吻了，还有更夸张的呢！女子道：“趁如今星光月皎，也是有缘千里来相会，我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”行者随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知甚么交欢之事。”女子道：“你跟我去，我教你。”他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地。口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。行者道：“我的儿，真个要吃老孙哩！”却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳揪翻在地上。看看，好危险。。第十，乌巢禅师是个大剧透，该扁。剧透是最可恨的人了。萨沙记得有一次去看一个悬疑片，看的紧张刺激的时候，突然前排一个男孩对女友说：这个我前几天看过了，真凶就是***！当时萨沙恨不得一脚将他踢死，顿时对电影毫无兴趣了。乌巢禅师就是个剧透，取经刚开始就把后面剧情都说了。后来可能也知道自己做的太过分了，乌巢禅师直接开溜跑了。第十一，红孩儿年龄并不小。孙猴子和牛魔王在500年前结拜，当时并没有提到过红孩儿，孙悟空也没见过他，应该是还没生下来。但红孩儿的岁数并不小。书中写，红孩儿已经在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，后来又自己去火云洞居住。也就是说，红孩儿最少也有300多岁，并不是个光屁股小孩子。第十二，妖怪们吃唐僧的很复杂，吃猪八戒却很简单。妖怪们吃唐僧，相当复杂。最初寅将军一伙妖怪，就是生吃，直接将人砍碎了狼吞虎咽吃生肉。这种类似于吃生鱼片，档次不高，是低级妖怪的吃法。随后金角大王一伙就不同了，要求将唐僧蒸着吃。当时蒸肉是颇有档次的吃饭，但前提是有这么大的蒸笼。可见，金角大王他们对于食物烹饪要求很高。鼍龙就更讲究了，还去请客一起来吃唐僧。而且这还不是 单纯的吃：自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃。看看，吃唐僧的时候，还要歌舞助兴，真会吃。到了犀牛精一伙就更厉害了，要把唐僧的肉一块块割下来，配合香油来烧烤，一片片的吃。这种吃法太牛了，说不定还是野外烧烤呢，还要找个好天气。唐僧吃法如此之多，猪八戒吃法就很普通了，也就随便吃吃。因为猪八戒皮糙肉厚，其实妖怪们都不爱吃，甚至有妖怪要将猪八戒浸退了毛，破了肚，用盐腌了晒干，天阴下酒。这不就是猪肉脯吗？其实还有无数，萨沙就说这么多吧。
在复联4钢铁侠牺牲后，小罗伯特唐尼该如何发展
小罗伯特.唐尼，1965年出生，美国演员制片人，福布斯全球演员富豪榜排名第一位。他的父亲是一个电影导演，母亲是演员。所以他5岁的时候就开始出演电影，戏路是比较广泛的。凭借出演《钢铁侠》广为人知。在复联四中钢铁侠牺牲，不过在其他的漫威英雄电影中，可能还会出现。唐尼最近的一部喜剧电影是《多力特的奇幻冒险》。另外有消息说《钢铁侠》第四部，有可能在今年上映，比较期待。
巅峰的乔峰和巅峰的郭靖谁武功更高呢
乔峰和郭靖都是金庸小说里公认的大侠，二人都是为国为民奔赴一生，要说二人谁的武功更强，先对比一下两人的武功：乔峰:降龙十八掌：丐帮镇帮神功，外门武学中的巅峰绝诣，讲究刚柔并济，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。精义在于“有余不尽”，一掌之出，必须留有余力。掌力始终无尽无漏。世纪新修版中修订为降龙廿八掌，萧峰去繁就简，将二十八掌删去了后十掌，成为降龙十八掌，更显精要，威力非但不弱，反而有所胜出，称为武林中威震天下的高明武学。后由义弟虚竹代传，由此世代传承。龙爪手：少林七十二绝技之一，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮。擒龙功：可以凌空取物，夺人兵刃。萧峰曾用此招制服燕子坞人众。打狗棒法：丐帮镇帮之宝，是丐帮主代代相传的武功，轻动灵便，变化精微，招术奇妙，共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，棒影飞舞，神龙夭矫，如流星赶月。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。太祖长拳：传说因宋太祖赵匡胤而得名，本身拳招只有六十四招，但每一招都是相互克制，讲求实战攻防，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。降魔掌：少林七十二绝技之一，出掌轻柔，若有若没。新三版修订为由玄苦传授，属于阴柔掌力排云双掌：乔峰的得意功夫掌掌凌厉，霸气十足。三联版萧峰打虎曾用，新修版改为见龙在田内功主要是少林派内功、汪剑通亲传内功郭靖：九阴真经：是武侠小说史上最富盛名的武学秘笈，为上下两卷的，天下学武之人视为至宝的经书。妙笔书生从梅超风身上偷得下卷，加上周伯通身上的上卷，一同被传给郭靖，后一灯大师和师弟翻译了经书中的梵文的”总纲“，从此郭靖得以学得全本九阴真经。因此郭靖得以学习其中的”易筋锻骨章“、”疗伤章“、”点穴篇“、”解穴秘诀“、闭气秘诀“、”收筋缩骨法“、”飞絮劲“、”蛇行狸翻“、”移魂“、”手挥五弦“、”大伏魔拳“、”摧坚神爪“降龙十八掌：是”北丐“洪七公的镇帮绝学，为天下间至刚至坚的掌法。招式名称取自《周易》，是外家武学中的巅峰绝诣，当真是无坚不摧、无固不破。招式简明而劲力精深的武功，虽招数有限，但每一招均具绝大威力。轻重刚柔随心所欲，掌法天下无双。郭靖近二十年来勤练”九阴真经“，降龙十八掌的劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中竟生出至柔的妙用，刚劲柔劲混而为一，实已不可分辨 。空明拳：是老顽童周伯通的独门绝学，为天下间天下至阴至柔的拳术，以虚击实，以不足胜有馀。拳力若有若无，柔中带韧，出拳劲道要虚，拳招糊里糊涂，身子柔软如虫双手互搏：是老顽童伯通的独门绝学，一套千古未有之奇的怪功夫。常言道：心无二用又道：左手画方，右手画圆，则不能成规矩，这双手互搏之术却正是要人心有二用，而研习之时也正是从”左手画方，右手画圆“起始，能一神守内，一神游外，双手使不同武功招数，每一只手的功夫，竟是不减双手同使。临敌之时，分身双击，那便等于以一人之力，发两人之威，武功是陡然间增强一倍，内息运气也能左右分别、各不相涉，虽然内力不能增加一倍，但招数上总是占了大大的便宜。郭靖习了”左右互搏“，右手出的是”空明拳“，左手出的却是”降龙掌“，刚柔相济，阴阳为辅 。弹指神通：是”东邪“黄药师的独门绝学，伸指弹出内力激射出去，瞬间将对手的兵刃尽数夺出外门。在指力上尤擅胜场，天下无双无对，精微奥妙、指力通神，与”降龙十八掌“、”蛤蟆功“、”一阳指“、”黯然掌“等绝技齐名当世。郭靖在桃花岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出来自是非同小可。天罡北斗阵：全真教中最上乘的玄门阵法”天罡北斗阵“，郭靖在掌法之中夹杂，斗到分际，身形按北斗星座的方位穿插来去，一个人竟似化身为七人一般，这一套掌法的威力，就足矣媲美”天罡北斗阵“。与”天罡北斗阵“的原理相同，”天罡北斗阵“的要七个人各守一个方位，两地却是用快速的身法，移步换形，封住了七个方位，把对手困在当中，就等如一个人布成了一个剑阵！单纯的从武功招式上来说，郭靖是明显要强于乔帮主的，但是郭靖学的降龙十八掌是乔帮主简化降龙二十八掌简化加强过的，在传承过程中也难免有遗漏，撇开金庸小说年代越久武功越强这一定律不谈，单是让乔峰和郭靖拼命死战的话，只要乔帮主打开音响炮，怕是郭大侠也要跪。
