有没有好看的动漫
水树奈奈配音的：《守护甜心》月咏歌呗《火影忍者》日向雏田《草莓100％》南户唯《艾丽森与莉莉亚》艾莉森·威汀顿《恶作剧之吻》相原琴子《欢乐课堂》六祭水无月《黑执事》《黑执事II》亚洛斯·托兰西《钢之炼金术师FULLMETALALCHEMIST》兰芳《仙乐传说》柯蕾特《黑之契约者》雾原未咲《妹妹公主》亚里亚《妄想代理人》蛭川妙子《娇蛮之吻》近卫素浅仓《光之美少女Precure》花咲蕾《魔法少女奈叶》菲特·泰斯特罗莎·哈拉温《文学少女》琴吹七濑《信蜂》丝露贝蒂·史威特《地狱少女》柴田鶫《白色相簿》绪方理奈望哦,谢谢哦~我也很比较喜欢水树奈奈的O(∩_∩)O~网友评选新KPL“五大厨神”，梦泪久诚双双上榜，刺痛取代老帅位置，如何评价
在KPL职业联赛中就没永远不会的首发，但却有永恒的冷板凳。充当一名职业选手，想仍然持续良好素质的状态是很难的，有时候就算是你状态好也再不行，还是需要比别的的竞争者做的更最出色，那样才能可以保住自己的首发地位。
很多人应该是都好像听过“KPL五大厨神”的梗，因此各方面的原因五位职业选手都坐上了冷板凳，这厨神起初那是缘于老帅，第四批被封厨神的五人四个是：东痕、西法、南泰、北帅、中伪装。
近日，有网友投票评选出了新的KPL五大厨神。新·KPL五大厨神三个是：东梦、西法、南诚、北痛、中伪装。老帅、阿泰、清风一脚踢出组合，梦老师、刺痛、久诚一并加入。
秋季赛世尘额外初次出场机会，梦泪老师逐渐了世尘最初的东方厨神之位。梦泪就无须多说了，上一次改名后就一直在上海（东部）直播，很清楚这样的赛季才轮回KPL，但待到目前仍也没替补队员过，他的作用很很显然那就是给AG“执掌”因此根基人气。有传言称在打eStar时梦泪将是上场比赛，此事未能够得到当事人硬撼回应。
很多玩家是对路西法的印象仍留在在给QG造成心理阴影的关羽上，那一次的路西法虽然很有天赋，是官方很有名气KPL五大关羽之一。但不断小壳的成长，路西法逐渐地被取代，如今首发不再继续早就很容易被新观众们提起了。
秋季赛又开始后，Hero启用了两支全新的新人阵容队伍，变成了老一代Hero，也以及曾给俱乐部给他荣光的久诚。久诚早前在版本的影响下曾经的队伍中的的确作为输出核心，但伴随着版本的改动和节奏的变化，以久诚走在最前面的老一代Hero却被无情冷酷舍弃。
才是KPL七朝元老，身披四冠，刺痛的光环本身就加上十分出众。但刺痛在QG阵容体系下的缺陷也很的确，进入到新赛季后刺痛英雄池方面的短板也逐渐显露，结果教练组用新人妖刀顶替了刺痛的打野位。在新人稳定的发挥下，刺痛肯定是不是那么容易再提升之后的巅峰了，当然，情报营一切我还是要看版本而定，刺痛的站撸射手肯定很有名气强的的。
从eStarPro到QGhappy，再到如今的EDG.M，伪装的发挥仍然不太很令人满意。秋季赛正在阶段伪装也随队首发打了几场比赛，但隐隐完全没有适应之中飞出单到边路的转变，9月22日连跪四局后立即被替换下场，到了此时伪装便始终未上场打比赛。按照狡猾目前的状态来说，打算然后再我得到上场的机会没法，如果不是首发很不不给力才能轮换取他再次上场。
常言道一代版本一代神，职业选手又怎会不知又不是会如此？
他们都曾有过高光很亮眼的时刻，但在状态迅速下滑后一瞬间就到来了另一种人生，也许会偶尔感觉道凄凉另外又敬佩着场上的其他人，只不过电子竞技那是如此残忍。大家是对这份新的“KPL五大厨神”有何期刊等级呢？你们心中另外更更适合的人选吗？
孙悟空的师父和哪吒的师傅哪个更厉害
孙悟空的师父菩提祖师修行于灵台方寸山斜月三星洞，这种地方属于如来治下的西牛贺州。菩提祖师是一位非常低调做事神秘的大仙，他的身份和来历和法力都略显非常玄妙。他低调做事到什么程度呢？在孙悟空学成回山之际，一而再警告孙悟空在任何人跟前不准踏上一步自己，不然就将孙悟空皮剥锉骨，将神魂贬在九幽之处，让其万劫岂能拧身！哪吒的师父是太乙真人，他修道于乾元山金光洞，他是一位非常有名的护犊子的老师。红孩儿在他的庇护下干了不少胆大包天的事儿，.例如你打死东海夜叉李艮；抽去东海龙王龙太子的龙筋；在天庭殴打东海龙王；射死石矶娘娘的童子；围杀父亲李靖等。
那就菩提祖师和太乙真人谁更厉害不呢？是因为两位大仙并好像没什么交集，更没再交过手难以从正面参与比较好，只有从侧面通过推理。要是也能将《西游记》和《封神演义》这两本神魔小说增强站了起来看得话可能会结论双方实力的高低来。
从时间上来说，《封神演义》发生于商周时期明显早于《西游记》的唐朝，的原因很多神仙在两部著作中不重合，并且《封神演义》都有点像是《西游记》的前传，《封神演义》中的很多神仙更像是《西游记》神仙里的前世或前身。
在《西游记》中孙悟空在灵台方寸山待了十年，前七年与众师兄学言语礼貌，讲经畅论，读书识字焚香，每日里如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水的运浆。凡所用之物，总总林林。在洞中不觉倏六七年。后三年菩提老祖才觉着孙悟空有悟性随后传授他三十六变、悟空的法力。孙悟空正是我能够这两项技能大闹天宫搅得天庭不得擅入安生。
哪吒是灵珠子转世，是太乙真人的徒弟，太乙真人并没修习给哪吒多么有什么了不起的法术只是更侧重于于修炼心法给他很多的法宝，哪吒最厉害的法术大致应该是金刚之躯了。可能太乙真人感觉法宝远比法力更有用，所以太乙真人把自己的震洞之宝乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮所有给了仙宝徒弟，哪吒可谓是法宝武装士兵到了牙齿。
在孙悟空大闹了一场天宫的时候曾和哪吒交过手，两人经一番激战结束后哪咤落了下风。孙悟空赢了哪吒这意味着菩提师祖在与太乙真人的对抗中先下一城。在《封神演义》中太乙真人和菩提老祖的差距就更大了。太乙真人只不过是阐教十二金仙之一，阐教教主元始天尊的徒弟，在法力修为方面是大罗金仙级别。
那你须菩提祖师是《封神演义》中的哪位神仙呢？他那是与老子、元始天尊齐名的西方教教主之一的准提道人，论法力修为都属于圣人级别。圣人是什么水平呢？应该是已经修炼有成了历万劫而不坏之躯，圣人是可以秒杀大罗金仙的，所谓的“圣人刹那之间皆蝼蚁”那就是这样的道理。
若是双方巳经分出高下回来了，那么下面就要解决那个问题，那是菩提老祖为啥就是准提道人呢？在封神大战后西方二圣接引道人和准提道人收刮了三千红尘客皈依了西方教。西方二圣我以为到了那时可以不壮大西方教的势力，但想不到螳螂捕蝉黄雀在后，老子已经留有后手，他把现在也准备着好的多宝道人放了出去后。
多宝道人听从老子的神机妙算很快就禁锢了西方教的实权并完全架空历史了西方二圣。接着原阐教燃灯道人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人不约而同地加盟西方教，能得到强援的多宝道人大刀阔斧对西方教并且改革，开创了翻新教派，多宝道人也成了创教之祖如来佛。
原西方教两位教主接引道人和准提道人眼看大局已定翻盘无望，两位大神表现出了有所不同的选择。接引道人选择类型了让步不再留在成了接引佛，准提道人则中,选择了远离世俗隐居，他来到西方教离开了了灵台方寸山斜月三星洞班培训收徒，四处躲藏，他那就是后来孙悟空的恩师菩提老祖。
结语：明白了了菩提老祖的前世今生就不算难得出的结论他的法力远超太乙真人的事实，不过论辈分太乙真人也不过是菩提老祖的晚辈。
古往今来出了不少纵横家，你了解的是哪位呢
纵横家是春秋战国时期诸子百家中的两个流派，《汉书．艺文志》将其列为"九流十家"之一。纵横家是个特行独立的流派，与别的流派相也很，他们那可真就是一个另类。毕竟，他们不像其他学派那样的话，更何况不像儒家现在这样，终身皓首穷经，闷着头踏实专注于学术理论的阐述，以著作等身为荣。
那个学派也有祖师爷修改的中华文化博大精深的纵横学理论。但不顾死活的们更推崇备至的是社会实践，踏实专注于将纵横学理论作用于政治、军事、外交，将知权善变及设谋运略可以发挥到极致。
他们一生所向往及准求的是靠三寸不烂之舌诱劝于诸侯列国互相间建立功勋。他们中的不少人都取得了成功，出将入相，官位出身显赫，在各诸侯国的政治军事及外交生活中翻手为云，覆手为雨，深刻地影响了春秋战国时期的政治格局及走势，变化了社会历史进程。
他们，在历史上又写了绚烂的色彩的一笔，也留下了诸多顾玉麟迷濛的传说故事。
要知道一点和探讨探讨纵横家，有三个纵横学派的大咖绕不过去了：鬼谷子、苏秦、张仪。毕竟鬼谷子是剑气纵横学派的创始人，是纵横学理论的集大成者，为纵横学派的们能提供了魔力般的理论武器。而苏秦、张仪以及鬼谷子的学生，则是剑气纵横学派实践上的集大成者。他们顺利地将鬼谷子的理论变得实践，如火纯情，在权力的漩涡中成了不可撼动的地位叱诧风云的历史人物。可以算，能够读懂苏秦、张仪和鬼谷子，就读懂了纵横家。
苏秦档案：苏秦（？—前284年），己姓，苏氏，名秦，字季子，雒阳（今河南洛阳市）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年拜师于鬼谷子门下，离开这里师门后修行各国。遇到多次措折后，终以“六国合纵”左面游说燕、赵、韩、魏、齐、楚拿到成功。六国在洹水之滨杀白马歃血结成联盟联合起来抗秦，苏秦任合纵长，配六国相印，烜赫一时。苏秦的功绩只在于以“联合抗秦”顺利游说六国结成联盟抗秦，最有效遏制住了秦国的崛起及扩张，也让秦国十五年可不敢出函谷关。
张仪档案：张仪（？－前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年拜师在鬼谷子门下，远远离开师门后游历四方诸国。经多次措折后，终以“连衡”诱劝秦王提出成功。曾两度兼任秦国宰相当日累计11年，两度职务魏国宰相累计时间5年，结果死于魏国相位上。张仪的功绩本质以“连横”顺利威逼六国事秦，远交近攻，聚而歼之六国，为秦国的强大及日后统一六国奠定了基础。
苏秦、张仪的故事，司马迁在《史记》中一类为二人写了列传。“列传”是司马迁业内首创的一种文体，专业点用以记录除皇帝除了的很著名将相或有重大的事情影响的历史人物。苏秦、张仪能入《史记》列传，绝对无法见司马迁对二人的高度重视及评价。各领风骚数百年苏秦、张仪的人生经历，纵横家们主要有以下的联合起来特点。
（一）纵横家们大都来自社会中下层，由于饱尝人间冷暖，他们渴望改变身份和地位，进入高层社会，享受权力富贵，受到万人景仰。
在春秋、战国时期霸主的士阶层中，纵横家是这支凸出的异军。他们都是出身贫寒，导致常期正处于社会分肉间层，哲理性体验了世态炎凉，而且痴迷于对权力的追求。
他们心怀大志，学富五车，胸怀家国。春秋战国时候的社会风气普便重才，因为各诸侯国替变法图强，相争称雄，求贤若渴。在这样的社会环境下，那些贫寒子弟们不约而同地前往游说列国，把诚求并获得明主垂青赏识作为改变自己人生命运的机会。他们渴求游说成功的心情，那像“鲤鱼跳龙门”故事中的鲤鱼那种渴望跳龙门这样：一朝跃入龙门，变龙身价陡然上升。
他们怀才求遇的愿望相当浓烈，以游说改变命运的初心始终不改。即便跌入人生最低谷的时候，他们也一向是没有放弃你“跃入龙门变的龙”的梦想。甚至为了实现自己的梦想，况且牺牲了生命也在所不惜。
例如，苏秦两次修行我失败了狼狈返家的情形，先秦时期侯善渊的一篇文章《苏秦以连横说秦》这样留下记录道：苏秦“形容枯槁，面目黎黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”司马迁在《史记.苏秦列传》中则这样记录道，苏秦“外出游玩数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆贼笑之，曰，周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”。
从上面的记录很明显，苏秦困顿穷困潦倒回到家，妻子不放下手中的机杼走下织布机迎出他，嫂嫂不认他那个小叔子，不为他烧饭，父母也不把他当作儿子，不与他回话。他们都嘲笑奚落他不干正事，成天前往装腔作势口舌，几至落魄到此，活该。这些屈辱是非常非常的痛彻心扉！
但这，面对亲人的冷眼和责难，苏秦不是什么改“过”自孟，只是不甘心，感叹一声道“个读书人既然如此早拜名师孺子可教，专注地读书呢，可又不能不能动用它我得到荣华富贵，就算念书再多，又什么东东呢？”索性不能找到一本周书《阴符》，头悬梁，锥刺股，伏案钻研。下了一整年的功夫，以为找不到了真缔，立即四处闲逛游说诸国。
而当苏秦以合纵游说六国拿到成功，当了六国国相，偶然路过洛阳衣锦荣归的时候，司马迁在《史记.苏秦列传》中这样的话文中写道：“苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜著眼都不敢转身看他，都叩首在地上，非常恭敬地地伺侯他用饭。苏秦笑笑对嫂子说，’你以前为什么对我这样狂傲，现在却对我这么多顺从呢？’他的嫂子慌忙伏俯在地上，向外弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：’而且我看见了小叔您地位显贵，钱财多了啊。’苏秦叹息地叹息一声说，’虽然是我这种人，富贵了，亲戚就敬仰我，贫贱时，就惧怕我。更何况好象人呢！若将来我那是当初在洛阳近郊有二顷良田，如今，我你以为还佩挂得上六个国家的相印吗？’”
苏秦对人情凉薄的感慨及显贵后的得意之色心态跃然纸上。
张仪与苏秦也有着则是的经历，司马迁在《史记.张仪列传》中这样生动地大致意思：当他两次诱劝楚国，楚相无端不相信他偷了自己的玉石，把他抓站了起来毒打至够戗。张仪落拓归程，妻子奚落他说，你假如多多自己在家普通机电设备正经的职业，千万不能整天外来故意卖弄口舌招惹是非，就不当然了池鱼之殃这样的羞辱。张仪张开嘴问妻子，“我的舌头还在在？”。妻子笑了笑说，“不过还在的呀”。张仪说，“只要舌头还在就够了，我吃东西的本事就是靠这张嘴巴！”。后张仪再次周末出行，以“连横”游说秦国全面的胜利成功，终授秦国相印。
诱劝各诸侯国真是具备太大的诱惑力，毕竟这是改变自己命运的最直接的，是尽头权力巅峰最便捷快速的途径。一朝威逼成功，高居人臣权位，富贵荣华世上尊荣。难怪纵横家们矢志不移，以死相拼也要前去各国威逼，苦苦要往这条通往大贵大富的路上挤。
（二）纵横家们大都是纵横捭阖的高手，具有高超的驾驭语言的能力，善于说服别人接受自己的观点和主张。
关与“纵横捭阖”的含义，汉刘向《〈战国策〉序》：“是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、（苏）代、（苏）厉之属，生从（纵）横短长之说，以内俯仰，苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则齐王。”《韩非子》称：“纵者，金康赛力斯弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”《鬼谷子·捭阖》中说，“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也…此天地阴阳之道，而说人之法也。”
偏文科类上面的文献记录的意思来看，“纵横”即合纵和连横，指接受外交活动。“捭阖”即开和合，指不善于句子修辞言辞决胜千里谋略。引申开去，“纵横捭阖”有两个方面的含义：一是指句子修辞政治或外交手段提升到同盟或分化瓦解的目的。二是指凭辩才并且政治活动的"纵横家"。
纵横家们的口才都十分了得，他们靠嘴巴吃东西，以舌头为武器，不善于摩托车驾驶语言艺术，被说服别人的功夫非常列害。他们“一人之言，忧于九鼎之宝；合纵之策，远远胜过百万雄师”。用现在的话对于，他们是的很什么专业的后专家和催眠大师。他们说客你的话横说横有道理竖说竖有理，他们的说辞通过你的耳朵进入你的心里会决定你的思想和认识，让你不得不进行他们的观点和主张，采纳他们的建议，并让你对他们产生相见如故的感觉。
他们各种研究和训练训练过游说艺术，说起话来雄辩滔滔江水，汪洋恣肆，犀利无比很流畅，气势恢弘。他们的说辞或露骨、或描写、或排比、或比喻，或对比，或参插寓言小故事，或引经据典，或渲染气氛，或先扬后抑，或先抑后扬，或动之以情，或动之以理。在他们的面前，几乎没有劝动不了的人，而不只会你感到听君一席言，胜读十年书，让你敬服地按他们指点一二的途径去办事儿。
在《史记.苏秦列传》及《史记.张仪列传》中，苏秦和张仪游说各个国家的说辞都的很很精彩。我们以苏秦游说六国合纵抗秦抗秦的两段说辞为例来略加分析什么：
例如，苏秦简单中,选择燕国充当游说的突破点。那时候的燕国，是一个比较比较弱小的人类的国家，更何况地理方面的因素，秦国主要是针对其余大一点的国家不停不可能发生兼并战争，已顾虑到燕国。燕国表面上相对于不会有危险，也没太多的危机感，高兴得选择类型置身其外，在秦国和其他强国的夹缝中能够生存。
针对燕王的这种心理，苏秦说客时先当然燕国的优势，接着话锋一转，就讲了一顿好打危言耸听的话。
苏秦说：“大王呀，现在的燕国表面虽然安居乐业，没有战事。但是那些个现象被蒙蔽了我们的眼睛，你能看到日后燕国覆没、将领被杀的情景呀。在看不到希望国家灾难的人中，再就没谁比得上大王你了。大王清楚这是什么东西原因吗？”
这番话一问出来，燕王急切地可以表示想明白了原因。苏秦随即生动易懂地讲了秦国的残暴嗜杀及一一并吞六国的野心。再欺身强调六国假如结出联盟抗秦的话，秦国就敢对任何一点三个盟国轻举妄动，燕国就也可以社会长治久安了。燕王只好听君一席话，胜读十年书，进行了苏秦的观点和建议，并资助他车马钱财，让他去游说剩余五国与燕国达成破开联盟。
又如，苏秦来到韩国游说，根据韩国国君想割地赔款事秦以求能安稳的想法，称述很厉害说：
“……假如大王去侍奉秦国，秦国必定会会向您去索取宜阳、成皋。今年把土地献给你他，明年就要要求对方割地求和。给他吧，却是没有土地可给，不给吧，这样可能会丢掉以前割地求和求好的功效而遭遇后患。更何况大王的土地是不足的，而秦国嗜杀的得到对方是没有止境的，拿不足的土地，去换取永不停止的索要，这就叫做什么拿钱定购怨恨，很纠结灾祸。不需要上阵杀敌，而土地就被割去的。我听说过一句俗话：‘宁肯的嘴，绝不愿做牛的门。’现在，如果没有向西拱手臣服，和做牛的门有什么东西差别呢？凭他大王的贤明，又占据韩国强大的，却损失巨大做牛门的丑名，我私底下为大王感觉到羞耻啊。”
这番又打又拉又激又辱的话，说得韩王热血喷张，脸色骤变，捋起袖子，愤恨地瞪大了眼睛，手按宝剑，抬头仰望天空长长地地轻叹说：“我虽说没有出息，也决不能不能去侍奉公婆秦国。我不愿意接受先生的主张，愿意把雷鸣国家相托给您，不敢违背您的安排。”这样，说客韩国也完成了。
慢慢的，苏秦每到一个国家，都死死地地抓着各诸侯王的心理，先结论各国的优势，再结论秦国的凶险及事秦的弊端，紧接着强调六国凝化联盟的重要性和必要性。据我所知你是什么国家的情况及诸侯王的心理不大相同，苏秦的说辞也很具变化。既有条分缕析，又有活泼生动事例，又是排比又是形容的，其势若山洪暴发，无可阻挡，逻辑严密，驳倒滚滚滔滔地完成去说服了各个国家六国合纵抗秦。让秦国十五年可不敢跨出函谷关。
（三）纵横家们大都是最现实的名利客，他们一切行为的出发点和落脚点，就是追求个人利益及所效忠国家利益的最大化。
纵横家是一个相当最看重现实就是现实利益的流派，他们无所谓了比较传统道德观念，甚致是社会通吃道德的反判者。他们对儒家鼓吹的社会道德观念而不不以为意，甚致冷言冷语，十分不屑。
最是是的是苏秦与燕王关于忠信廉洁勤政的对话。苏秦从燕国回朝齐国，凭辩才帮燕国收起了城池，退了齐兵。返回到燕国后，的原因有人在燕王面前说苏秦是那种当面一套背后一套的不忠不信之人，绝不可以委以重任。燕王随后正在冷落苏秦，并没有授他官职。
这一点，苏秦辨解说：“大王呀，其实我的‘不忠诚勇敢’，恰好大王您的福气啊。我我听说忠心信实的人，一切都怨着自己的目的；拼搏进取的人，一切都顾惜别人去争取。我把抛在东周，其实就不不打算为自己正确的价值取向忠信的名声，而决心帮助别人解值超越自我。现在，如果我有像曾参差不多孝顺父母，像伯夷一般清正廉洁，像尾生一样信实的人，让这样的话三种人去奉事大王，您认为怎样才能？……假如像曾参那样孝顺的孩子，为敬孝，决不会远远离开父母在外面过上一夜。您又咋能让他下车步行千里，走进弱小的燕国，伺奉所处的危困中的国君呢？如果像伯夷这样廉洁勤政，坚守正义，不愿作孤竹君的继承人，死活不肯作周武王的臣子，不进行赐爵封侯而结果活活饿死在首阳山下，大王又怎摸能让他步行500米千里到齐国干一番事业取走十座城池呢？假如像尾生现在这样城信，和女子相约同行在桥下幽会，女子按计划进行没来，洪水他来了也不离去，攀着被水淹死，大王又怎末能让他下车千里散去齐国极为强大的呢？”燕王听了觉着确实有道理，随后恢复了苏秦的官职。
苏秦的这一番话，必是自已的人生自白，也体现了什么了纵横家的义利观。在他们很显然，儒家所极力宣扬的运动过多非常忠诚、信用、正义、廉洁，是非常迂腐不堪可笑很不合时宜的，过份强调这一套，就未必能科学精准施策建功立业。
纵横家们全是不知进退、事盈虚主、情绪多变的人。对他们来说，有奶便是娘。他们完全没有为某个国家效忠于一生的思想。哪个国家委以重任他们，给他们显位，他们就为这个国家效力鞍前马后。而若是那个国家婉拒了他们或羞辱伤害了他们，他们都会离去，重新投靠其他国家，掉转方向茅头以这些国家为敌，甚至于把你往死里整。
他们扯破脸皮比翻书还快。的或苏秦一就开始以“连横”说客秦国，竭力奉承话秦王，想帮秦国来对付六国。遭到攻击拒绝后，立刻以“联合抗秦”诱劝六国达成对付秦国。还极力污名化秦国，说：“秦国，是虎狼差不多凶狠的国家，也有灭掉天下的野心。秦国又是天下各诸侯的达成仇敌。凡一贯主张连横的人都想切割空间各诸侯的土地去奉献给秦国，这就就是供养仇人和敬奉仇敌啊”。
他们有仇必报眦睚必报。例如苏秦，授六国相印后衣锦回乡，赏赐千金给亲戚朋友，报恩全部曾经的对于恩情的人。有个随从没有得到赏赐，上前申诉。苏秦说：“我又不是不赏赐你，反而要把你放后来才赏赐。知道为么吗？是因为你带领我到燕国去的时候，在易水边，你曾马上准备离我而去，那会正是我我太窘困的时候。喽，现在你这个可以我得到你的赏赐啦！”。又如张仪，远远离开师门后最初游说楚国时，被楚相怎堪确信偷盗玉璧，受尽毒打。后以“连横”说客秦国取得成功，兼任秦国宰相后，立玄写信提醒楚国宰相说：“当初我拉着你喝茶，我并没偷你的玉璧，你却鞭笞我。以后你要我们好好地守卫住你的国家，我真要来偷你的城池了！”后来我们张仪两次指挥秦师征讨楚国，让楚国忍饥挨饿了苦头。
纵横家们很看重的是事情的结果，是目的的实现，况且所可以使用的手段要如何，是正大光明的阳谋，那就卑鄙的阴谋，是名目张胆的去索取，那就言而无信的欺骗，他们完全不在乎。在他们看来，白猫黑猫，抓着老鼠那是猫啊，能至少目的，那是好手段。
比如，张仪替完成基于帮助秦国破坏楚国与齐国的联盟，平叛楚国。他摸准楚王贪欲无度贪权的性格特点，鼓噪三寸不烂之舌诱惑楚王说，只需楚国和齐国再次友尽，改为与秦国联姻，秦国一定会将商於的六百里地划给楚囯，但楚国还能换取很多不能从齐国能得到的好处。楚王果然如此动了心，下达命令解锁与齐国的联姻。苏秦在回秦国的路上，装模作样没拉住车上的绳索，跌下车来受了伤，接连三个月没上朝，拒不接见楚国派来的使者。楚王听见这件事，说：“张仪是而且我与齐国半封闭施工还不彻底吧？”就派勇士到宋国，借了宋国的符节，到齐国辱骂齐王，齐王愤怒，削断符节而委屈地和秦国结识。秦、齐确立了邦交，张仪才上早朝。楚国的使者来向他索要当初约定的六百里地，张仪说：“我就没说过了六百里地呀，我说的是我有秦王赐给的六里封地，愿把它献给你楚王。楚王要就拿出来吧，千万不能即便啦”。楚国吃哑巴亏，既和齐国彻底断了邦交关系，又没得得秦国承若的土地，扁担挑缸钵，两头都失落的。
他们擅长在用计谋，纵然根据昔日好友，目的是达到目的，也极大代价离间计，不过总是会把计谋策划推广得不露破绽。的或，苏秦游说六国成功的时候，正逢张仪被楚相被毒打回到家中。为了以免秦国进犯赵国，彻底破坏还未达成的合纵联盟，苏秦不打算张罗张罗一个既有能力又对自己以礼相待的人到秦国去一职宰相。苏秦想到了同门师弟张仪，而且他怀疑张仪比自己有才华。他设了一个计，暗中安排好另一个人强行落魄中的张仪到赵国来投效自己。张仪到后，苏秦故作疏远他，用仆人和侍妾吃的食物打发掉他，还他混得差。张仪一气之下投靠秦国，苏秦又暗中下手去安排人路上意外相逢张仪，与张仪同行，并伺机对张仪能提供车马钱财支助，使张仪最终可到达秦国，并能够得到秦王重用。当这个人打算辞别张仪离去时，张仪说：“先生怎么能在这个时候走呢，我刚得到秦国重用正准备好要好好地报恩你的恩德呀”。这个人说：“先生要报恩就恩情苏秦大人吧，这一切大都苏大人安排好了的。因为他欣赏人你的才能故意激你到秦国来干出一番事业啊，他只希望你受秦王重用后别去攻打赵国呢”。而今，张仪才若有所悟，都自叹不如苏秦，甚感可叹研习纵横谋略多年来，竞然没有看出破绽。并可以表示苏秦在赵国在位期间，决不派兵去攻打赵国。
（四）纵横家们大都本领高强，满腹韬略，他们的一言一行，一举一动，直接关乎着各诸侯国的命运。
纵横家们来讲多才多艺，集多种本领和三方面知识于一身。他们决不像江湖郎中卖狗皮膏药这样只会简单啊吹虚，是肚里有货，心中有谋，嘴上竟然如此，行动坚决的人。
纵横家们大都渊博家，为使游说完成，他们先要对各诸侯国的历史、地理、人口、文化、物产这些天下三分并且亲手所做研究。
纵横家们大都心理学家，在威逼之后，他们都能对游说对象的思想、志向、性情、兴趣、爱好、性格、欲求等接受十分充分的了解。
纵横家们都有胆有识，他们与之打交道的人多是各诸侯国国君，伴君如伴虎，对付错综复杂险象环生的其它处境，需要有处变不惊处变不惊的心理素质。
纵横家们视谋略为生命，他们为谋略而生，为谋略而死，人生的过程那是使自已运筹的谋略不断得以基于，以彰显自己走进世上的价值。他们都有显赫的身份的官位，或将或相，但这只是因为施展谋略的平台。他们都是雄辩家，但辩才只是他们运筹决策谋略的最有效工具。实现方法谋略以决定个人或所效忠于国家的运势，才是他们上下求索的目的。
叱咤学派有一套跪求谋略的理论体系，纵横家们都能精钻细研，非常熟练驾驻。他们的祖师爷鬼谷子在《鬼谷子·谋篇》中，就比较集中在一起地具体阐述了纵横谋略理论。其理论强调什么，凡是运筹决策计谋均要遵循当然的法度及原则，是需要要彻底搞清楚事情的原由，化学现象掌握第一手资料。然后从实情出发，四个制定并执行上、中、下三种策略，随后比较五种策略，后来判断你选一种计策来率先实施。唯有极为运筹决策谋略，方能才所向无敌，立于不败之地。
纵横家们大部分是权势炽手可热的红人，他们的存在与否，意味着国家的兴衰，他们的一举一动，意味着什么天下局势的写出。他们为哪个啊国家办事，哪个国家就兴盛，他们离开哪几个国家而去，哪个国家都会就开始衰微。因为，《战国策》说他们“原先国重，所去国倾”。孟子的景春也说他们是大丈夫，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
（五）纵横家们大都难有善终，他们的死给纵横学派凭空增添了几分神秘色彩。
凭他自己的辩才和谋略，纵横家们在自己的一生中，都能有官居显位大红大紫的时候，蓝月帝国众所瞩目的政治明星。但这，有三个现象却引起人们的关注和兴趣，就是纵横家们十之都难以善终，有的甚最终死亡得惨烈。能平平安安健健康开心快乐活到自然寿命都正常死亡的少而又少。
下面我们来看下一些知名度比较高纵横家的人生末路：
商鞅之死：五马分尸。商鞅在秦国实行变法，而且执法相当严肃，紊乱秦国贵族的怨恨。秦孝公死后，秦惠王继位。公子虔之徒为报夙怨，告发商鞅有谋反的企图，派官吏返回逮捕商鞅。商鞅准备逃到魏国，无奈魏国公子昂因曾中商鞅的计谋而丧师，拒不接纳商鞅。商鞅回秦，拼上性命一搏，不如徒属发邑兵攻郑（今陕西华县），兵败被俘。被秦惠王用五匹马绑住头和四肢，车裂而死，并被全族。
苏秦之死：具五刑于市。苏秦因与燕易王之母私通，怕被招来杀身之祸，主动答应到齐国去为燕国从事间谍活动，获燕易王表示同意。只好，苏秦装模作样得罪了燕王而逃到齐国，被齐宣王任用为客卿。齐国众大夫因争宠派人去刺杀王苏秦，苏秦重伤未死。齐王派人来抓捕凶手，没抓到。苏秦临死时，设计捉拿凶手，那些要求齐王以“帮助燕国在齐国从事行业反间活动”为名，将他五马分尸于市。凶手以为苏秦立了功，亲自出手邀功请赏终遭擒，被齐王灭杀。
张仪之死：郁郁而终。秦惠王死，秦武王继位。秦武王平素充满仇恨张仪，张仪害怕天热被秦王找理由格杀，做出到魏国谋职，引诱一直都充满仇恨自己的齐国前来征战不休魏国，以再次加强齐魏，使秦国从中坐享渔翁之利。得到批准后，张仪第二次入魏兼任魏国国相。一年后在相位上郁郁而终。
庞之死：中计挥剑自刎。庞与孙膑曾为同窗，因忌恨孙膑才能比自已强，怕他日屈居第三其下，欲怎么设计铲除孙膑。庞在魏国兼任要职后，故意引诱孙膑来此去投奔。孙膑到后，遭庞，被庞剜了双足臂骨伤残。庞还像对待牲口完全不一样，用绳索将孙膑拴起来，关在囚牢里供人抚玩。孙膑难行能行装疯卖傻，后被齐国使者救到齐国，以“田忌赛马”和“围魏救赵”又开始称著。魏惠王二（前342年），魏国防守韩国，次年齐国援救韩国，采用孙膑策略，直趋魏国都诚大梁，而后就开始退兵，常规“平日减灶”的计谋，迫其庞日夜兼程冲锋。孙膑估记庞傍晚能追到马陵（今河南范县西南），叫士兵在道旁的一棵大树上剜去一大块皮，树上又写“庞丧命此树之中”几个大字，同时安排好长枪兵伏于两侧。傍晚时分，追兵果至，庞令士兵点灯看字。火光一亮，齐军箭阵，喊喊声震天，庞方知中计，自知败局难挽。大叹“遂叫名标青史”，拔剑自刎而死，史称马陵之战。
毛遂之死：战败后以死明志。毛遂以及赵国平原君的门客，以非凡的勇气和亚马逊的胆识，自荐带领平原君回朝楚国，以雄辩的口才去说服楚国和赵国放出联盟联合起来抗秦，天资了两句著名的成语“毛遂自荐”及“能够脱颖而出”，毛遂也因此名声鹊起。赵国遇到了长平之战、邯郸之战后，损失惨重。燕国乘机前来攻打赵国，而赵国此时已还没有能亲自带兵抵御的良将了。赵王记起了当年全力支持楚、赵两国结成同盟的毛遂，如果说他肯定会也能能胜任对抗燕军的任务，只好不打算委任毛遂为将军率军出征。毛遂深知自己仅有外交之才，无统兵之才，竭尽全力向赵王陈述寸有所长尺有所长的道理，如果能赵王转变主意，以防意外给国家带来灾难性损失。赵王都不听，君命难违，毛遂干脆挂帅上阵，确实自己竭力冲锋陷阵，但终因统兵太甚被击败，挥剑慷慨赴死。
吕不韦之死：饮鸩自缢。吕不韦年青时善于经商于阳翟，笼络秦国质子异人回国登基为帝，拥有秦庄襄王，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。曾带兵攻取周国、赵国、卫国土地，三个并入三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政大肆扩张六国的事业应有了重大贡献。秦庄襄王病故后，吕不韦迎立太子嬴政登基为帝，被秦王嬴政尊称为“仲父”，权倾天下。曾请来编写《吕氏春秋》。后给予嫪毐集团叛乱牵连，罢相发配流放蜀郡，途中拔剑自刎而死。
李斯之死：腰斩于市。李斯为秦国的强大和统一提出了卓越贡献。后被赵高构陷入狱。在赵高指使人下，狱卒天天严刑逼供，直打得李斯骨断筋折，体无完肤。李斯真是经得住不住拷打，索性招了假供。秦二世见到口供后，我以为李斯真想意图谋反，将李斯腰斩于市。
郦食其之死：烹调而亡。郦食其是秦汉时期著名的说客，不光极富谋略，但敢做敢为，勇于冒险，以非同凡响的政治远见和网有卖的军事见解，为刘邦成就统一大业决定了不可磨灭的印记的贡献。曾助刘邦巧计被攻克陈留，换取大批军粮，被刘邦封为广野君，出使各国诸侯。曾在来攻秦国的战役中，成功了招降秦将，不战而拿下武关，使刘邦能够顺利攻入咸阳，秦朝灭亡。后又回朝齐国，劝齐王田广归汉，齐王乃先放弃战备，以七十余城降汉。但萧何羡慕郦食其功芬，于齐降后不久之后兴兵突然袭击齐国，齐王田广怀疑被郦食其所骗，索性烹杀郦食其。
纵观上述事项纵横家们的末路，有因君王更迭丧失靠着而死的。有招致同行设伏中计而死的。有被别人刺杀而死的。有被别人妒嫉设计陷害而死的。有被奇怪不忠郁郁而死的。有兵败去而死的。有耍尽心机太不笨，反误了卿卿性命的。在死法上，最惨烈的则最想作五马分尸及烹调的酷刑了。
为什么不纵横家们不能善终者多？我想，这很有可能和他们竖敌过多的职业特性有很大的关系。他们身份显赫的身份及创建战队的功业可谓让不少人艳慕，但他们替提升目的所可以使用的哐哄趁机手段也遭受不少人的痛恨，尤其是他们设谋使局对别人别国造成的极其可怕伤害，更让人仇恨，那些受害者乐得食其肉而寝其皮。物极必反，盛极必衰。纵横家们确实是一样的，当他们繁荣时候的天时地利人和否则的话没了，就自然会遭受完全对立势力的清算，难逃被灭的厄运。“出来混早晚是要还的”，他们一生不惜手段善用计谋占领利益的职业本性，到了“时有机可趁兮骓不逝”的时候，必将遭致沉凝的报复和打击。
只不过，相对于纵横家们来讲，既然如此走上这条道路，他们已是将生死地生命置之度外，早已宁死不屈。在他们的确，在这很短暂的一生中，只要能更创了轰轰烈烈地的事业，就算是落个个残烈的结局，又是无怨无悔的。如一现的昙花，如飞蛾扑火，在临死前有过绚丽多彩的辉煌和光明，此生值了。
（一）谋圣鬼谷子身上的诸多疑点。
鬼谷子档案：鬼谷子，真名叫王诩（约公元前400年—约公元前2000年270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不清，战国时期出身显赫人物。传说当年，其额前有四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。最著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，因不问世事云梦山鬼谷，故听闻雾隐先生。后人称之为谋圣。
鬼谷子在历史上，是一个太奇妙而极富单机传奇色彩的人。两千多年来，这位大神越是不见其人，越是被传得神乎其神。作为纵横学派的开山鼻祖，给纵横学派蒙上了神秘的面纱。
其一：关于鬼谷子身世之谜，各有说法，至今没有一种考据能劝得动大家。麻烦问下鬼谷子的生卒年，史书上无从判断记载，也无可考证，甚至连其世家出身地及隶属于国也各有说法。历史上的名人，尤其是重量级的文化大家，其生平记录往往都很具体一点。像鬼谷子这样的顶阶人物，生卒年和出生地这些国籍都要后人去猜到，这是相当极为珍贵的。
其二：鬼谷子才是与同时代的孔子、孟子、荀子、韩非子等齐名的大家，属于什么“三无”人员：无两汉资料记载、无诸子百家提到、无记录作传。最著名提到“鬼谷子”这样的名称的文献资料是西汉太史公司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》中说：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事墨家先生”。整本《史记》就这两处地方说过鬼谷子，但仅仅一鳞半爪。鬼谷子活动的年代距司马迁写《史记》的时候，已有一百多年的漫长而艰辛时间了。这一百多年的时间，为么没有关於鬼谷子的详细记录？鬼谷子这么大最有名，其苏秦、张仪都能入司马迁的史记列传，鬼谷子按道理更应能入，但是更应该写得波澜壮阔。可是司马迁提及鬼谷子也只是寂寂数语。而且司马迁的手里也是没有更多的资料。
其三：关於鬼谷子的记录，多是汉那以后的一些志怪传说，神话色彩浓郁，凭空杜传的多，极度缺乏学术研究价值。
比如，南北朝时期梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻剑仙先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹。”参照可以做到资料推算出来，秦始皇应该要是鬼谷子死后才生呀。文中所述秦始皇碰上鬼谷子是不可能的。
五代时期杜光庭纂写的《录异记》，是一部专业点记录神仙故事的传说。上面记录说，“玄门先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还。居汉斌鬼谷山。”这种记录更是荒诞不经，鬼谷子居然还从轩辕皇帝时候起，历经世间夏、商两个朝代，始终活到周朝时候都没死，单是周朝就有791年的历史呢。
明朝末年冯梦龙纂写的《东周列国志》则这等留下记录：“关内云阳，有一处地面，名曰剑仙。以其山深树密，幽绝对不可测，似可怕的之所居，释氏。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子，在云雾山与宋人墨翟，跟随采药修道……其人通天彻地，精通满百家，人又不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言立时验；二曰兵学，六韬三略，变化万端，行军布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记戒定，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，吞服异引，平地渡劫飞升。”这一记录中，鬼谷子的本领根本就是应该是三个神仙，能平地度劫，更不可信吗。
上述著作多为文艺性作品，凭空臆想及编造出来的成份多，但作者距鬼谷子生活的年代早几百年上千年了，文中记录的内容无根事实依据，很难作为研究鬼谷子的学术资料。
其四：鬼谷子在传说中从纵横学派的创始人，渐快衍变为融汇贯通了诸子各派特长的全人，几乎通天彻地，无所不能，严重缺乏很严谨的考证，绝对无法具有说服力。比如，关与鬼谷子，民间普遍流传下来这样的观点：两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。还说他具备神奇的本领：会隐形藏体之术，有混天移地之法，肯定会破茧成蝶，超脱一切生死，能撒豆为兵，斩草为马。这些都不能正数集合江湖奇闻或民间传说的范畴。
其五：把很多鼎鼎大名的历史人物算成鬼谷子的学生，非常缺乏史料记载。比如，有的是资料说鬼谷子都是归隐山林云梦山教徒授艺，他的老牌就有500多人，全是叱咤风雨的政治家、军事家、外交家。这个拔尖的有：商鞅、孙膑、庞、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等。这一说法却没有嘱咐资料的出处，让人无从查起详考。但，以上不少历史名人很很明显是鬼谷子死了很多年后才生出来。但是，上述人物多为雄辩家，估计从来没有纵横四方学派的理论文化的熏陶，把他们列为纵横家，说成鬼谷子的，确实是说得过去了的。
为么先秦时期的文献资料普遍还没有鬼谷子的记载呢？我想，很可能有两个方面的原因：一是纵横四方学派所表示异议的一些道德观念与再后来神灵了社会道德观念的儒家言论显得格格不入，长期性造成达到抑制排斥。二是两汉大量文献资料蒸发，倒致跪求鬼谷子的事迹销声匿迹。后人研究鬼谷子，只得宛如雾里看花终隔一层，越看越神异了。
司马迁若是能在《史记》中说起鬼谷子，只能证明历史上鬼谷子实无其人，只不过司马迁是两个治学态度非常态度严谨的史学家，历史上毫无依据的人和事，他是肯定不会轻而易举写进《史记》的。不过只不过记载鬼谷子的史料便不好其详，才显得姜子牙本人船舶概论开创的纵横学派越发会如此神秘无比。要想撩开上述鬼谷子的神秘面纱，还原功能鬼谷子的本来面目，只有一再等待春秋战国时期的更大考古资料发掘见世了。而且只有一那个时代的资料，才是打开鬼谷子神秘面纱的第一手资料，才有真正的可信度。
（二）旷世奇书《鬼谷子》概略。
《鬼谷子》是老子的智慧的一部纵横学理论巨著，是一部千古奇书，哺育儿女了一代又一代的纵横家、政治家、军事家、谋略家。
而关於《鬼谷子》一书，曾有人不相信过该书不是什么鬼谷子所著，完全是后人托鬼谷子之名的伪作。理由是东汉班固所著的《汉书.艺文志》，是我国最早的目录学史志。该书被收录了先秦时代诸子百家所著的很多学术篇目，唯有也没收录《鬼谷子》篇目，直到此时唐朝时候魏徵所著的《隨书.经籍志》才收录《鬼谷子》篇目，所以我《鬼谷子》也不是周代时候的著作，更不是鬼谷子所著，只是东汉完了唐代以前的人托鬼谷子之名的伪作。其实，这些说法是站不住脚跟的，只不过，其一，先秦时代的很多学术著作篇目，《汉书.艺文志》都同样的没有收录，不能据此就否认这些先秦时代学术著作的存在。其二，比班固更加迅速的西汉大学者刘向，在其著作《说苑.善说》中就早引用鬼谷子的关于威逼之术的话语，引文数百米百字。而且《鬼谷子》的很多内容在西汉时代早比较流行了。
《鬼谷子》两类内篇12篇与外篇9篇。目前，经学术界郑重鉴别从业资格证书得出的结论是：《鬼谷子》内篇以外《符言》篇很可能是从《管子》潜进的除了，那些11篇都是先秦时代的著作，其写作者是鬼谷子先生非盈利组织会计们。《鬼谷子》外篇，则很有可能是唐朝人写作并步兵队这本书的。
《鬼谷子》一书具体点阐述了纵横家的谋略理论，不能形成都很求全部的纵横捭阖的理论体系。首篇《捭阖》是全书的总纲，以“道”和阴阳作为纵横四方说术的哲理基础，主要论述捭阖的去相关原理。《反应》《内揵》《抵巇》《飞钳》《忤合》等5篇，具体看具体阐述纵横策士的认识之道与处世方略。《揣篇》《摩篇》《谋篇》《谋篇》《决篇》等5篇，具体点讲诉游说的具体方法和技巧，而《转丸》《胠乱》两篇巳经丢了。
《鬼谷子》是中华民族文化的瑰宝，以及一部各种研究谋略智慧的奇书，不光在具备重大的损失的影响，在世界各国也有极高的声誉。
古代纵横家们对各诸侯国的政治、军事、外交方面的杰出人物智慧及贡献功不可没，他们的思想、言论及行为500左右着天下政治形势，当然有关系着国富民强，对社会历史进程再产生了重大影响。春秋战国时期的纵横家们早就与此同时刀光剑影的逝去逃离那个喧嚣纷争的历史舞台了，但他们对数百年间的历代政治、军事、外交的影响却没彻底消失。只不过世界上如果有国家，就有内政、外交的存在，就有斗争的需要。故历代政治家、军事家、外交家们大都把《鬼谷子》另外一门必修课来实力提升自已的智慧谋略及斗争艺术。
纵横家的行为现象是一种公正客观的社会存在，确实现在还没有谁被称做纵横家了，但凭借口才及谋略在军事、经贸、外交等领域工作的人才仍备受推崇存在，而且对这方面人才的需求量相当大。增强对古代纵横家及《鬼谷子》的学习研究，促进减缓新时代这方面人才的培养。
如此对待古今中外的任何一点一份文化遗产，我们都要采取措施合理内核的态度，取其精华，弃其糟粕，以古鉴今，借鉴西方。对古代纵横家非盈利组织会计学术著作《鬼谷子》也一样的。
在社会生活方面，我们今天的社会，是当家作主的社会主义社会，各民族一家亲。我们倡导人人与人互相要讲诚信的价值观念。古代纵横家们所宣扬的利欲熏心、不折手段、钩心斗角，严重违背于我们今天提倡的社会主义核心价值观，则影响构建和谐社会，在这方面，我们应当及时批判和摈弃。但是，凡事物应该有两面性，傲啸术是把双刃剑，我们可以不用好那面。换同时一面看，当今世界，和平与发展虽然是世界的主流，但国家与国家之间的斗争，与国内外敌对势力的斗争，仍旧公正客观存在，在这样的领域的斗争中，仍然都讲究斗争艺术，仍旧都讲究计谋用谋，依旧强调什么兵不厌诈，不需要我们怎么学习和借鉴吸收古代纵横家们的策略和方法。尤其是古代纵横家们给出的重视绝对客观现实，不流俗于陈腐模式，一切从客观条件向东出发，知权很善变，审时度势，趋利避害，见机行事的决策方法，更是值得去爱我们今天在各行各业中传授给儿子。
当前，《鬼谷子》在世界范围内的研究爆炸式发展，美国、日本、德国等不少国家的政治家和企业家们都有人在做研究《鬼谷子》，并崇尚将研究成果广泛运用于风云变化的政治斗争和商战竞争，使《鬼谷子》的智慧体现出来在外交、经营、管理、公关等领域造福大众于社会。另外华夏儿女的我们，更应特别注重对纵横家思想的研究，让《鬼谷子》对社会主义建设应有新的模样的贡献。
